“La Judería Lojana, Sefarditas a orillas del Zamora” de Yarón Avitov El día 25 de noviembre de este año tuve la gran oportunidad de asistir en Quito al estreno del documental “La Judería Lojana, Sefarditas a orillas del Zamora” de Yarón Avitov. El filme, elaborado en base a estudios anteriores y nuevos, presenta datos valiosos sobre la presencia de la cultura de los anusim o judíos conversos en la provincia de Loja, Ecuador. El misterio e interés que el tema ha generado, se acentúa con la introducción de varias melodías lojanas. El trabajo realizado por su productor Yarón involucra sacrificio, esfuerzo y tenacidad. Pude observar hermosos paisajes, escuché diferentes testimonios y pude sentir la emoción de los entrevistados al transmitir sus pensamientos y experiencias respecto a este tema transcendental como es la creencia en un ser superior. Yaron Avitov ha logrado acercarse a esta complicada materia de una manera sencilla y emotiva. ¡No puedo imaginar los problemas y limitaciones a los que se enfrentó su autor, durante todo el proceso de elaboración, pero el resultado es maravilloso! Si a más de eso hubo limitaciones económicas y de interés en el país, entonces podría decir que es una obra titánica. Mientras veía el documental, me resultaba tan difícil de aceptar que a pesar del sinnúmero de contribuciones y ejemplos realizados por el “Pueblo del Libro”, su existencia se vio amenazada a tal punto que, sus miembros debieron ocultarse y huir a lugares remotos para poder conservar la vida, su cultura y credo. Esta nación prodigiosa produce en ciertas personas, sentimientos de amor e interés y en muchas otras, rechazo y odio. Podría decir que la luz del pueblo judío rompe las tinieblas en algunos casos, la inteligencia y sabiduría cultivadas a lo largo de milenios han servido y sirven de sustento para pensadores en todas las ramas del conocimiento; pero esta misma luz, produce en muchos más, ceguera, miedo y rechazo. Otro asunto que reclama mi atención es el hecho de que en este tiempo haya personas que se sienten extremadamente atraídas por el Judaísmo. ¿Qué misterio y atracción envuelve a este pueblo? Parecería que existiese una memoria espiritual o de conciencia en el ser humano. Es decir, si una persona es de origen judío o tuvo antepasados judíos y que por la persecución pertinaz del entorno en ese entonces, se vieron forzados a convertirse o a olvidar su condición, ahora, luego de muchos años o siglos, en tiempos más calmos y en condiciones en las que puede germinar esta flor tan delicada, se da el fenómeno que se indica y el ser humano se alinea con aquello que le resulta verdadero y satisface su naturaleza interior y espiritual. En todo caso el padre del Judaísmo también tuvo el mismo dilema en su constante búsqueda por la divinidad. Dejarlo todo para seguir a un Di.s, someterse a duras pruebas y decepciones y al final, habiendo completado su camino, logra conquistar su tan preciado anhelo. ¡Bendito Sea! Otro aspecto a considerar es imaginar la dinámica de la vida de los anusim, es decir, los judíos conversos a la fuerza pero que en su corazón se mantenía viva la fe, la semilla del judaísmo. ¿Cómo es la psicología o cómo está el alma sensible en estas pruebas, conociendo la luz de la verdad y teniendo que aparentar algo contrario? Me quedan algunas interrogantes ¿cuántos descendientes de judíos y que ahora no lo son volverán a su raíz? ¿Cuántos estarán dispuestos a tomar el desafío? Y finalmente ¿cuántos no judíos abandonarán todo y seguirán el camino de Abraham? ¡Qué HS BH permita que haya una abundante germinación del Judaísmo sobre todo ahora en estos tiempos de fuerte antisemitismo y odio a Israel! Afectuosamente, Dr. David Saldarreaga Quito-Ecuador ________________________________________ From: Nilo Robles Cueva To: avitovy@yahoo.com Es la Navidad Buena Para los Judíos? www.aishlatino.com El mayor desafío para nuestra fe no es otra fe, sino la falta de fe.

HOLA MIS QUERIDOS LOJANOS DEDE SANGRE JUDÍA I NVITACION A LA PRESENTACION DE LA JUDERIA LOJANA, SEFARDITAS A ORILLAS DEL ZAMORA : YARON AVITOV Ir a YouTube Reproducir vídeo El centro de Estudios de raíces Sefarditas Presenta Por primera vez en las pantallas de Ecuador El documental: "La Judería Lojana, Sefarditas a orillas del Zamora" "La Judería Lojana" es un nuevo… 00:02:30 Agregado el 16/11/2012 Cargando vista previa de vídeo desde YouTubeHa surgido un problema al conectar con YouTube. Es posible que este vídeo no exista o que solo se reproduzca en YouTube. Intenta ir al sitio web: http://www.youtube.com/watch?v=0iXU6ANxDPM&feature=youtube_gdata_player Querido Nilo Aqui te mando nuevamente con la fecha de la presentacion, 25 de noviembre, 10.30 Saludos y shabbat shalom El centro de Estudios de raíces Sefarditas Presenta Por primera vez en las pantallas de Ecuador El documental: “La Judería Lojana, Sefarditas a orillas del Zamora” “La Judería Lojana” es un nuevo documental de Yaron Avitov sobre la historia de los sefarditas conversos en Loja. El documental incluye testimonios sorpresivos sobre los asentamientos de los sefarditas a las orillas del Zamora. Con la producción musical del maestro Edgar Palacios. Recomendable a todos los lojanos u otros que aman a Loja y su historia. Avitov es el autor del documental “América Ladina“ y de los libros “Los pájaros no cantan en Auschwitz“y “El libro de la Paz”. Este año participó en el festival de cine en Miami, y le otorgaron el premio “Embajador de la literatura hebrea en América Latina”. Valor: 2.50 dólares Hora 10:30 am. &nb sp; Dirección: El Telégrafo E10—64 y juan de Alcántara — Quito. Tel. 0987-264-278. 2244-475 — 0983-330-442 &nb sp; &nbs p; ; DEMO: &nb

BOLETÍN ISRAEL SIEMPRE VIVE hay una práctica pagana muy común y son LAS ETIQUETAS DE SEGREGACIÓN. Estas etiquetas se basan en poner nombres a diversos grupos de personas con diferentes formas de pensar, tales como: partidos políticos, religiones, etc. Pero enfoquémonos no en política, sino en religión. ¿Qué pasa con las religiones y con esta forma de pensamiento? Únicamente en los Estados Unidos existen alrededor de 1.500 denominaciones de grupos cristianos y todos con diferentes nombres!. La pregunta es: EL CREADOR del Universo con cuál de esos grupos se identifica? es EL CREADOR del Universo miembro de alguna religión o de alguna secta?, sin duda que la respuesta es NO!. Las religiones y sus nombres derivados, son múltiples intentos del ser humano por alcanzar el nivel máximo en sus necesidades básicas de espiritualidad. Ahora bien, algunas personas o grupos con este pensamiento han querido introducir en nuestro Pueblo Judío esta mentalidad, queriendo etiquetarnos dependiendo de nuestras diferencias de opiniones tales cuales: Judíos Ortodoxos, Judíos Reformistas, Judíos Conservadores, Judíos Liberales y en el peor de los casos Judíos Mesiánicos! (Qué estos NO son Judíos sino cristianos misioneros disfrazados de judíos o hebreos, cuya meta y único fin es continuar con su labor de evangelización misionera e inquisitoria de Judíos; pero ahora con una máscara hebraica, para que les quede mas fácil "volcar" Judíos o desviar a las almas judias que estan retornando a su identidad, hacia la idolatría del cristianismo nuevamente, pero ahora con una carátula hebrea como cebo de caza.) Estos que se disfrazan de Judios se dicen llamar a sí mismos: "Judíos Natzratim" o seguidores del "rebbe" de Natzrat (o sea del dios del cristianismo pero con su disfraz hebreo o de "ortodoxos" vestidos de negro). Porque dicen exactamente lo mismo que el cristianismo pero con un hermoso tinte hebreo muy atractivo para los incautos que escuchan sus engaños al mejor estilo de la inquisición española. Hay un dicho en nuestro Pueblo Israel que dice: "Donde hay 5 Judíos, hay 10 opiones", pero por estas opiniones ya somos diferentes tipos de Judíos? NO! de ninguna manera!, nosotros los hebreos no vemos las cosas como las ven otras naciones que no conocen la TORAH o La LEY DEL CREADOR del Universo. Las etiquetas de segregación es algo que debemos descontinuar en nuestro pensamiento, ya que esto es pensamiento greco-romano y como ya sabemos el pensamiento greco-romano es idolatría y paganismo puros en sus bases filosóficas. Sino queremos ser idólatras ni paganos es preciso que salgamos de esa mentalidad. Judío es Judío = Hebreo PUNTO!. No hay sub-grupos o sub-categorías de Judíos. Es nuestra identidad, nuestra cultura y no aceptamos que se nos categorize con etiquetas de segregación al mejor estilo sectario cristiano, no!, ya con nosotros NO!. Si no eres Judío y deseas salir de la idolatría y el paganismo ¿como me llamaré a mi mismo entonces?, te has de estar preguntando; no te pierdas la paz por ponerte una etiqueta para identificarte como quien eres; eres un Ciudadano del Universo que fue puesto por EL CREADOR en esta tierra para practicar Justicia y que tus actos de Justicia sean los que hablen de quién eres y no un título o etiqueta de segregación pagana, no importa si eres o no eres Judío, todos hemos sido traídos a este mundo a balancear este mundo inferior con actos de Justicia. Existen mas grupos por ahí que se dicen Judíos y NO lo son, como por ejemplo los Caraítas (Vemos otra etiqueta más). Los Caraítas no creen en la Halajá ni en la Torah Oral. Una persona que así se vista como, camine como, coma como, hable como un Judío y no observe la Halajá y la Torah Oral NO es JUDÍO. Si no eres Judío y ya has vivido siguiendo las 7 Leyes Universales por al menos 3 años y aún tu alma desea que tu cuerpo sea Judío, es preciso que conozcas estas cosas para evitar caer en engaños y en mentiras de gente sin escrúpulos que dicen ser quien no son. Porque ya llegó la hora de elevar tu alma al siguiente nivel de Conciencia!. Shalom, El alma judía El Retorno a las Raíces Judías o Hebreas no es un evento que sucede como producto de la casualidad. Todo está Profetizado en las escrituras de nuestro Pueblo Israel. Hoy por hoy cada vez más personas están despertando a la realidad de que sus antepasados fueron Judíos. De igual manera muchas personas sin conexión ancestral con Judíos están sintiendose conectados en su alma con las cosas Judías. A estos dos tipos de conexiones tanto sanguíneas como no sanguíneas con el Judaísmo, con la Tierra de Israel se le denomina: ALMA JUDÍA o NEFESH YEHUDI (en hebreo). Pero como saber si tengo un alma judía se estará pregutando usted... Las siguientes preguntas al aplicarlas a usted mismo le ayudarán a comprender y a saber si usted tiene un Alma Judía: lista de 15 elementos 1. ¿Le ha pasado que cuando escucha música hebrea o tiene contacto con cualquier cosa que sea de Israel siente deseos inexplicables de llorar? 2. ¿Le ha pasado que sin razón alguna usted siente un profundo amor por la Tierra de Israel y por el DIOS de Avbraham, Isaac y Jacob? 3. ¿Le ha pasado que desea cubrir su cabeza cuando reza / ora? 4. ¿Siempre ha querido ser Judío(a) y no sabe por que? 5. ¿Le ha pasado que usted se cuestiona todo, va en contra del sistema y siempre nada contra la corriente? 6. ¿Le ha pasado que sus preguntas con respecto ahashém no son respondidas de manera satisfactoria por los grupos religiosos donde ha andado? 7. ¿Siempre le ha llamado más la atención más el "Antiguo Testamento" que el nuevo testamento de la biblia cristiana? 8. ¿Siente una profunda reverencia cuando reza / ora? 9. ¿A pesar de que le han dicho de que hashém es tres en uno, usted realmente cree que hashém es UNO y no varios? 10. ¿Tiene recuerdos vívidos de vidas pasadas como un(a) Judío(a)? 11. ¿Cree que ningún hombre que camine o haya caminado por la tierra NUNCA podría ser EL CREADOR del Universo hecho carne? 12. ¿Siente una profunda repugnancia por las imagenes, ídolos, adivinación, hechicería, etc? 13. ¿Siente una profunda necesidad de salir del paganismo aún cuando usted no sea conciente de que aún pueda tener pensamientos paganos en su credo? 14. ¿Siente una necesidad de irse siempre al Origen, a la Fuente de todas las cosas y no andar por las ramas? 15. ¿Le gusta limpiar utencilios y acomodar la mesa pensando que lo hace con amor para EL CREADOR? fin de lista Si a estas preguntas usted puede responder honestamente consigo mismo(a) un rotundo"SI!" entonces usted es un Alma Judía!. Bienvenida Alma de Nuestro Pueblo Israel! Bienvenida Alma Judía de vuelta a Casa! Cuando alguien tiene un Alma Judía, ésta siempre procurará hacer del cuerpo a donde está contenida que ese cuerpo físico sea apto para poder contener la Chispa Divina de EL CREADOR del Universo que es nuestra alma Elmashía los requisitos del mashía de Israel que cumplirá en su venida es 1 traer la paz para las naciones y que nunca más hayan guerras 2 es hacer volver a los judíos esparcidos por el mundo 3 construír el sagrado templo y 4 vencerle a la muerte y las enfermedades 4 Atraer la vida eterna i los justos de entre los muertos 5 vencer a la tiranía y la idolatría y establecer la unidad de el creador 6 Establecer el reino eterno con el bendito hashem de Israel 7 Por tanto nada de esto ha ocurrido con jesús entonces esperamos al verdadero mashía ameín El odio a los judíos parte 1 Pareciera que el prejuicio es un ingrediente estándar en la vida. En su canción titulada "Semana Nacional de Hermandad", Tom Lehrer canta: Oh los protestantes odian a los católicos, y los católicos odian a los protestantes, y los hindúes odian a los musulmanes y todos odian a los judíos. En esta canción, Lehrer expresa la obvia verdad de que el odio por los judíos es singularmente común. Los Cruzados, la Inquisición Española, los libelos de sangre, los pogromos, las innumerables expulsiones y el asesinato sistemático de 6 millones. La pregunta es: ¿Por qué? ¿Qué hay detrás de este odio milenario? ¿Por qué la corriente oculta de antisemitismo se ha inflado y ha explotado en contra de los judíos en todos lados, una y otra vez, a lo largo de toda la historia? En este seminario, examinaremos la raíz del odio más antiguo del mundo. Causas Vs. Excusas - ¿Cómo Podemos Saber la Diferencia? Haz clic aquí para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Cuando estudiamos cualquier teoría es importante distinguir entre una "causa" y una "excusa". La diferencia no es difícil de reconocer: Cuando una cosa causa otra, si quitamos la causa el efecto debería desaparecer. Si, por el contrario, una cosa es una excusa para otra, entonces incluso si quitamos la excusa el efecto seguirá estando. Por ejemplo, un niño que siempre llega tarde a la escuela puede argumentar: "Pero no tengo reloj. ¿Cómo esperas que llegue a la hora si no tengo reloj?". Si sus padres le compran un reloj y él todavía llega tarde a la escuela, entonces queda claro que la falta de un reloj era sólo una excusa para su tardanza, no la causa. Respecto al antisemitismo, si logramos identificar su razón, al eliminarla debería acabarse el odio por los judíos. Sin embargo, si la eliminamos y el odio permanece, entonces sabremos que lo que pensamos que era una causa era en realidad una excusa. Las Seis Razones Comunes del Antisemitismo Mantén en mente esta distinción mientras exploramos las seis razones más frecuentemente ofrecidas para el antisemitismo. A medida que tratemos cada una de estas explicaciones trataremos también de discernir si son la causa del odio o meramente una excusa. Los historiadores y sociólogos han sugerido muchas teorías para explicar el antisemitismo. Nosotros las trataremos una a una y discutiremos su validez. • Economía: Los judíos son odiados porque poseen demasiada riqueza y poder. • Pueblo Elegido: los judíos son odiados porque afirman con arrogancia que son el pueblo elegido. • Chivo Expiatorio: Los judíos son un grupo conveniente para señalar y culpar por todos los problemas. • Deicidio: Los judíos son odiados porque mataron a Jesús. • Forasteros: Los judíos son odiados porque son diferentes al resto de la sociedad. • Teoría Racial: los judíos son odiados porque son una raza inferior. Examinemos estas seis razones frecuentemente dadas y determinemos si son verdaderamente causas o excusas. El odio a los judíos parte 2 ¿Acaso la riqueza y el poder de los judíos es la causa del antisemitismo? La Teoría Económica La Teoría Económica del antisemitismo postula que la riqueza y el poder de los judíos provoca la envidia de otros grupos, lo que desemboca en un gran resentimiento. Esta teoría ha aparecido durante la historia con diferentes disfraces. Una de las formas en las que se hizo popular fue a través de Los Protocolos de los Ancianos de Sión, las actas de "encuentros secretos" ficticios en los que los líderes judíos conspiraron para gobernar el mundo. Los Protocolos es un libro salvajemente antisemita creado por la policía secreta rusa. Este relato ficticio proveyó una excelente excusa para campañas de persecución en contra de los judíos, e influyó a las masas para que creyeran el mito de que los judíos controlan los gobiernos. Es el segundo libro más publicado de la historia. ¿Acaso la gente de hoy en día cree todavía que los judíos tienen alguna misteriosa ventaja financiera y organizacional por sobre el resto de la humanidad? Antiguo Secreto Chino Haz clic aquí para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Una Historia Verdadera: Un físico judío que trabajaba para la Corporación Exxon pasó muchos meses trabajando en un proyecto en coordinación con un científico chino de primer nivel mundial. Los dos hombres desarrollaron una buena relación laboral y se hicieron amigos. Un día, el científico chino le comentó al judío: "Sabes, desde que nos conocimos que te quiero hacer una pregunta: ¿Por qué te convertiste en físico? ¿Por qué no te ocupaste en negocios?". "¿Qué clase de pregunta es esa? replicó el científico judío. "¡Me convertí en físico porque quería ser un físico!". "¿Pero acaso no eres judío?", insistió el chino. "¿Y qué diferencia hace?". "Bueno", explicó el científico chino con paciencia, "si yo me metiese en negocios habría innumerables riesgos, ¡pero para ti es 100% seguro!". "Discúlpame, pero no te entiendo", dijo el judío. "¿Qué tipo de negocio es 100% seguro?". "Para ti, ¡cualquier negocio! Vamos…" dijo con un guiño de ojos, "todos sabemos que ustedes tienen a la ‘Organización’ protegiéndolos". "¿Ah? ¿De qué organización estás hablando?". "Vamos… todos saben que los hombres judíos cuando se casan reciben dinero de la Organización. Así es como los judíos se meten en los negocios. No hay ningún riesgo porque si el negocio falla la Organización absorbe la deuda y le da al judío más dinero para que comience. ¡Esto sigue así hasta que el hombre crea un negocio que prospera!". Obviamente, no existe ninguna organización internacional de este tipo. Sin embargo, la suposición de este científico de primer nivel mundial demuestra que el mito del acceso judío a ilimitada riqueza está vivo y coleando todavía hoy. Aplicando el Test de Litmus (Criterio de Rechazo) ¿Explica esta actitud el antisemitismo? ¿Es la Teoría económica una causa o una excusa del antisemitismo? Primero, mira las actitudes universales hacia los ricos. No vemos ninguna persecución histórica sostenida en contra de los no judíos ricos. Entonces, si los repudiadores deciden señalar a los ricos judíos e ignorar a los no judíos, la economía no puede ser considerada la causa del odio. Segundo, si quitamos el elemento de la riqueza y el poder de los judíos, ¿desaparece el antisemitismo? Los judíos que vivieron en los shtetels de Polonia y Rusia entre los siglos 17 y 20 eran pobres y no tenían ninguna clase de poder, careciendo por completo de toda forma de influencia. Sin embargo eran odiados. A menudo fueron perseguidos y sometidos a tormentos indescriptibles. En muchas ocasiones aldeas enteras eran saqueadas y los habitantes judíos masacrados a sangre fría. En estas circunstancias el antisemitismo no distinguió entre fuertes y débiles, entre poderosos y no poderosos. De la misma forma, los antisemitas en la edad media iniciaron incontables pogromos en contra de los judíos (sin primero investigar ni sus cuentas bancarias ni sus carteras de inversiones). Cuando los Nazis liquidaron el Gueto de Varsovia no había ningún negocio judío que destruir. En realidad, las condiciones de pobreza allí eran espantosas. Los judíos en el gueto no podrían haber sido considerados "ricos" por ningún estándar del mundo, y aún así los Nazis pensaron que debían ser eliminados". Los judíos pobres siempre han sido odiados a la par de los judíos ricos. Cuando un judío logra éxito financiero puede llegar a hacer que el antisemitismo latente salga a la superficie, pero su éxito claramente no es lo que hizo que la otra persona sea antisemita. Por lo tanto, el dinero no puede ser la causa del antisemitismo. El Plan Fugu ¿Y qué hay del poder? ¿Puede el poder ser la causa del antisemitismo? Si alguien rico y poderoso viene a pedirte un favor, ¿lo perseguirías? ¡No!, lo ayudarías – que esa persona te deba un favor es una excelente póliza de seguros. Un claro ejemplo son los países árabes productores de petróleo que, a pesar de que sus estándares van en contra de los valores de oriente, son ampliamente consentidos. Hubo una nación que trató a los judíos como si fueran ricos y poderosos. Los japoneses nunca han estado muy expuestos a los judíos, y siempre supieron poco sobre ellos. En 1919 Japón peleó junto a los antisemitas Rusos Blancos en contra de los comunistas. En ese entonces los Rusos Blancos le presentaron a los japoneses el libro Los Protocolos de los Ancianos de Sión. Los japoneses estudiaron el libro y, de acuerdo a todas las opiniones, creyeron inocentemente en su propaganda. Su reacción fue inmediata y contundente – formularon un plan para alentar los asentamientos e inversión judía en Manchuria. ¡Los japoneses decidieron que estos ricos y poderosos judíos eran precisamente la clase de gente con la que querían hacer negocios! Los japoneses llamaron a su plan para el asentamiento judío "El Plan Fugu". El "fugu" es un pez altamente venenoso. Después de que los órganos que contienen toxinas son cuidadosamente removidos, es utilizado como un plato de comida en Japón, y es considerado un exquisito manjar. Sin embargo, si no es preparado con cuidado, su veneno puede ser mortal. Los japoneses consideraron a los judíos una nación con un potencial altamente valioso pero, al igual que con el "fugu", para poder aprovechar el potencial tenían que ser extremadamente cuidadosos. De no ser así, pensaban los japoneses, el plan se les volvería en su contra y los judíos aniquilarían Japón con su asombroso poder. Durante la Segunda Guerra Mundial los japoneses fueron aliados de los Nazis, sin embargo permitieron que miles de refugiados europeos –incluyendo toda la Yeshivá de Mir – entraran a Shangai y Kobe durante la guerra. Recibieron a los judíos, pero porque creían que los judíos tenían acceso a enormes recursos de dinero y poder que podían beneficiar a Japón en gran manera (todo esto está detallado en el libro The Fugu Plan, por Marvin Tokayer). Si los antisemitas realmente creen que los judíos dirigen el mundo, ¿por qué no se relacionan con los judíos como lo hicieron los japoneses? El hecho de que los judíos son por lo general tratados como marginados prueba que la gente no cree que los judíos sean tan ricos o poderosos como afirman. En otras palabras, los antisemitas no toman su propia propaganda con seriedad. ¿Qué Pasó con el Poder Judío? Si hay algo de cierto en la idea de que los judíos controlan los gobiernos, ¿por qué no pudieron esos poderosos judíos convencer a ningún país para que aceptaran a los refugiados que estaban tratando de escapar del infierno durante el Holocausto? Si "la judería del mundo" fuese tan poderosa y tuviera tanta influencia política, con seguridad al menos un gobierno habría accedido a aceptarlos como refugiados y les habría permitido permanecer hasta el final de la guerra… La película El Viaje de los Malditos demuestra dramáticamente cómo un gobierno metió su cabeza en la arena mientras la matanza al por mayor de judíos continuó desenfrenadamente. De esta manera, la afirmación de que los judíos controlan los gobiernos suena dolorosamente absurda. Los Judíos como Prestamistas Del mismo modo, mucha gente dice que el antisemitismo fue causado por el hecho de que los judíos fueron prestamistas en muchas sociedades y supuestamente "exprimieron" a sus compatriotas no judíos. En realidad, la verdad es lo opuesto. Los judíos fueron forzados a convertirse en prestamistas precisamente por las severas limitaciones de empleo que las tendencias antisemitas les impusieron. Las leyes antisemitas hicieron imposible que los judíos fueran propietarios de tierra, que asistieran a universidades o que ingresaran a otra ocupación normal. El dinero era el único bien con el que tenían permitido tratar, por lo que, al no tener otra opción, se convirtieron en prestamistas. Entonces, vemos que los judíos no fueron odiados por ser prestamistas, sino que fueron prestamistas porque eran odiados. Judíos poderosos o judíos débiles, judíos ricos o judíos pobres, todos han sido odiados por igual. Obviamente, la razón económica para el antisemitismo es, en realidad, una excusa. El odio a los judíos parte 3 ¿Podemos determinar si una posible razón es una causa válida o sólo una excusa? La Teoría del Pueblo Elegido La idea de que el pueblo judío es el "pueblo elegido" es innegablemente popular. Hace muchos años, la Universidad de California condujo un estudio de antisemitismo. Se le presentaron a los norteamericanos no judíos 18 declaraciones no favorables sobre los judíos, y se les preguntó si creían en alguna de ellas. Por lejos, la afirmación más creída entre los entrevistados (59%) era que "los judíos se consideran a sí mismos el pueblo elegido de Dios". Chequeemos ahora si esta creencia es una causa legítima del antisemitismo – o si es meramente otra excusa. Si el "ser elegido" es de hecho la causa del antisemitismo, entonces el odio en contra de los judíos debería desaparecer si los judíos dejaran de afirmar que son los elegidos. A finales del siglo 19, los judíos que vivían en Alemania y Austria rechazaron colectivamente el hecho de "haber sido elegidos" y se asimilaron en la nación en la que se encontraban. De hecho, ellos creían que los no judíos entre los que vivían eran realmente el pueblo elegido. "¡Berlín es nuestro Jerusalem!", proclamaban con fuerza. La sociedad gentil era el entorno social de su elección, y Alemania su amada madre patria. ¿Desapareció el antisemitismo? Todos conocemos la trágica respuesta a esta pregunta. Los judíos en Alemania y Austria sufrieron la proliferación de antisemitismo más empedernida de toda la historia. Precisamente cuando los judíos rechazaron el hecho de "haber sido elegidos" es que sufrieron las formas más violentas de antisemitismo. Claramente, la Teoría del Pueblo Elegido no pasa el Test de Litmus. Haz clic aquí para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Otros Pueblos "Elegidos" Otra prueba a la Teoría del Pueblo Elegido es ver cómo responde la humanidad ante otros pueblos que afirman ser los "elegidos". Si la afirmación de que los judíos son los elegidos genera antisemitismo, entonces todos los grupos que hacen afirmaciones similares deberían convertirse en objetivos de persecución y odio. El cristianismo y el islam representan otros dos importantes grupos religiosos que afirman haber sido elegidos. La teología cristiana acepta que Dios le dio la Biblia a los judíos y que convirtió a los judíos en sus mensajeros especiales. Sin embargo, la creencia cristiana dice que, a partir de que los judíos rechazaron a Jesús, los cristianos se convirtieron en el nuevo pueblo elegido de Dios. De igual forma, los musulmanes creen que la Biblia es la palabra de Dios. Sin embargo, la teología musulmana afirma que cuando Mahoma apareció en escena, Dios convirtió a los musulmanes en Su pueblo elegido. Si los cristianos y los musulmanes afirman que son los elegidos, ¿por qué este hecho no ha generado, en toda la historia, odio en su contra? En realidad, casi toda nación sobre la tierra ha, en alguna ocasión, afirmado ser la elegida. Los norteamericanos afirmaron el Destino Manifiesto – que sus acciones eran guiadas Divinamente – cuando anexaron Texas y Alaska en contra de los deseos de los habitantes de esas áreas. Los chinos eligieron nombrar China a su país porque la palabra significa "centro del universo". El nombre Japón significa "fuente del sol". Para los indios americanos por ejemplo, existe una misma palabra que significa tanto "ser humano" como "indio" – implicando que todo no indio pertenece a alguna subespecie. Estas naciones no son odiadas por haber afirmado superioridad. Afirmar que uno es elegido no causa odio; si lo hiciera entonces habría muchas otras naciones que serían objeto de un odio intenso y universal que, en realidad, esta reservado exclusivamente para los judíos. La Teoría del Chivo Expiatorio La Teoría del Chivo Expiatorio es citada con frecuencia como una causa del antisemitismo. Algunos historiadores la utilizan para explicar el surgimiento del antisemitismo alemán a finales de la década del 30. Su razonamiento es el siguiente: Hitler, al igual que muchos dictadores totalitarios que le precedieron, necesitaba desviar la atención de los problemas de su nación al atribuírselos a una víctima inocente. Él eligió al azar, seleccionó a los judíos como su chivo expiatorio y lanzó una masiva campaña difamatoria para separarlos del grupo principal de la sociedad alemana. Tuvo éxito en sus esfuerzos y, como resultado, la gran mayoría de los alemanes terminó odiando a los judíos. La Teoría del Chivo Expiatorio eleva una vieja pregunta: ¿Qué vino primero, el huevo o la gallina? En otras palabras, ¿un grupo comienza a ser odiado como consecuencia de ser señalado como un chivo expiatorio, o es seleccionado como chivo expiatorio porque es odiado? El primer prerrequisito para un posible chivo expiatorio es que los ciudadanos del país estén dispuestos a odiar desde el principio. Si intentáramos desviar la atención de nuestros problemas culpando a un grupo que aún no es odiado por la sociedad, el pueblo no lo aceptará. Una buena parte de la población exigirá ver evidencia sobre la culpa del grupo y no nos dejarán salirnos con la nuestra. Imagina lo que hubiese pasado si Adolf Hitler se hubiera parado frente a una de esas inmensas multitudes en el Coliseo Nacional de Núremberg y hubiera dicho: Mis amigos alemanes, ¡hay un grupo entre nosotros que es la escoria de la humanidad! ¡Están dominando al pueblo alemán y están destruyendo nuestra madre patria! Si Alemania quiere recuperar su apreciado estatus, este pueblo debe ser perseguido y, finalmente, eliminado. ¿Cuál es este pueblo? ¡Son los enanos que están entre nosotros! Como no hay un odio preexistente hacia los enanos, las personas con pecas o los ciclistas, los gobiernos no tratan de utilizarlos como chivos expiatorios. Los judíos son elegidos consistentemente como chivo expiatorio porque es muy fácil incentivar el odio en su contra. Los judíos son el pueblo que todos están más que felices de perseguir. Por lo tanto, la Teoría del Chivo Expiatorio no es la causa del antisemitismo. En cambio, el antisemitismo es lo que convierte a los judíos en un conveniente chivo expiatorio. La Teoría del Chivo Expiatorio es simplemente un barómetro indicativo del nivel de odio que ya existe hacia los judíos en una determinada sociedad. Revela cuánto antisemitismo ya existe, esperando ser despertado. El Chivo Expiatorio es obviamente una excusa, no una razón. Deicidio: La Teoría de los Asesinos de Jesús Los cristianos han afirmado por mucho tiempo que los judíos asesinaron a Jesús y que por eso los odian. ¿Es esta la causa real del odio? Si es así, ¿por qué no estaban los cristianos enojados con los judíos hace 2.000 años, en el momento en que los judíos supuestamente mataron a Jesús? El antisemitismo cristiano no comenzó hasta mucho después de la muerte de Jesús. No fue hasta varios siglos después que los padres de la Iglesia decidieron que los judíos debían ser perseguidos como grupo porque "mataron a Jesús". Bernard Blumenkranz, autor de Judíos y Cristianos en el Mundo Occidental documenta que la intensa y constante persecución cristiana de los judíos no comenzó sino hasta el advenimiento de las Cruzadas, ¡más de 1.000 años después de la muerte de Jesús! Más aún, una vez que comenzó el odio cristiano hacia los judíos, empeoró con el paso del tiempo. Por lógica, el tiempo debería haber calmado los sentimientos ásperos; todos podemos atestiguar que la ira disminuye gradualmente con el tiempo. El tiempo tiene la cualidad de sanar todas las heridas. Por ejemplo, en 1866, inmediatamente después de la Guerra Civil en Estados Unidos, un norteño hubiese sentido mucha tensión si hubiese visitado el Sur. Hoy en día, una visita al Sur de Estados Unidos no genera ninguna emoción de ese tipo. ¿Has escuchado alguna vez que un residente de Nueva York tenga miedo de vacacionar en Florida? Cuanto más lejos está un evento, menos furia uno siente – ¡siempre y cuando el evento sea la causa real de la furia! Por lo tanto, si los cristianos odiaran a los judíos porque mataron a Jesús, esa furia debería haber llegado al clímax inmediatamente después de su muerte, y debería haberse desvanecido durante los dos milenios que transcurrieron a partir del evento. La historia indica un patrón exactamente opuesto – no hay registros de incidentes de antisemitismo inmediatamente después de la muerte de Jesús, pero hay miles de incidentes de este tipo muchos siglos después. Vemos de aquí que la muerte de Jesús no es la causa del antisemitismo cristiano. ¿Quién Mató a Jesús? Además, de acuerdo al Nuevo Testamento, los romanos fueron quienes mataron a Jesús. Mientras que los judíos son mencionados como cómplices, los Evangelios de Mateo, Juan y Marcos declaran específicamente que los romanos mataron a Jesús. Si el asesinato de Jesús es la causa del odio cristiano, ¿por qué fueron sólo los cómplices judíos los categóricamente perseguidos? ¡Los cristianos deberían odiar a los romanos al menos tanto como odian a los judíos! Obviamente, la muerte de Jesús es sólo una excusa, no la razón del antisemitismo. El odio a los judíos parte 4 La Teoría de los Judíos como Forasteros Quizás los judíos son odiados simplemente porque son diferentes. Tradicionalmente, los judíos se caracterizaban por vestimenta, leyes y en ocasiones hasta lenguaje diferentes. Este tipo de discriminación es lo que los chinos vivieron en los comienzos de Estados Unidos y lo que los franceses vivieron en Inglaterra. Los sociólogos se refieren a este fenómeno como "el desagrado por lo diferente". Esta teoría suena como una causa sensata para el antisemitismo: los judíos han sido odiados porque son diferentes. A través de toda la historia los judíos no se han mezclado; sus sistemas ético, cultural y social fueron diferentes a los de sus vecinos. Y aún más explícitamente, el mayor sueño de los judíos siempre fue su retorno a Sión. Eran ciudadanos obedientes de la ley que contribuían a la nación que los hospedaba y hasta iban al campo de batalla para defenderla, pero sus corazones siempre apuntaban en dirección a la Tierra Prometida. Es innegablemente cierto que durante toda la historia los judíos fueron el paradigma de los "forasteros". ¿Pero qué pasa cuando los judíos abandonan sus diferencias culturales y se convierten en genuinos "pares"? Si la Teoría del Forastero es correcta, entonces la solución al antisemitismo debería ser la asimilación. El antisemitismo debería disminuir en proporción a la capacidad de los judíos de integrarse a las sociedades que los albergan. Pero, ¿es esto lo que ocurre? En el siglo 18 llegó a Europa el Iluminismo, dando derechos igualitarios a toda la gente más allá de la religión. En diciembre de 1789, durante una discusión en la Asamblea Nacional Francesa en la que los judíos franceses recibieron derechos igualitarios, el Conde Stanislas de Clermont-Tonnere declaró: "Para los judíos como individuos, todo. Para los judíos como nación, nada". Haz clic aquí para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Los judíos de Europa saltaron ante la oportunidad de lograr igualdad, esperando finalmente deshacerse del fenómeno del "desagrado por lo diferente". Abandonaron sus antiguas vestimentas, se afeitaron sus barbas y asistieron a las universidades y a los teatros. Adoptaron el lenguaje, la cultura y los estilos de sus vecinos no judíos, y se casaron con ellos. Eliminaron de sus plegarias toda mención del retorno a Sión. En resumen, se hicieron más franceses que los franceses mismos. Napoleón fue rápido para capitalizar esta "evolución" de los judíos adaptándose a la cultura francesa. En 1807 convocó una corte no diplomada para presionar a los judíos para que abandonaran todo compromiso que aún hayan tenido con una nación judía independiente, forzando a los judíos a declarar su lealtad exclusiva a Francia. La aceptación judía de esta actitud se esparció. En Alemania, los judíos reformistas declararon: "Berlín es nuestro Jerusalem, Alemania es nuestra tierra patria". Habiendo soportado siglos de odio, los judíos de Europa anticiparon una cálida bienvenida por parte de sus vecinos gentiles. Pero sólo se desilusionaron. El caso Dreyfuss, en el que falsas acusaciones de traición fueron presentadas en contra de un oficial francés judío, fue ideado para demostrar que los judíos nunca podrían ser ciudadanos leales a los países que los albergaban. Poco después, la subida al poder de Hitler sacudió nuevamente la sensación de seguridad que tenían los judíos gracias a su enfoque de asimilación. El nazismo les dio a los judíos un fuerte mensaje: Los odiamos, no porque son diferentes, ¡sino porque están tratando de ser como nosotros! No podemos permitir que infecten a la raza aria con sus genes inferiores. Mientras los judíos permanecieron como forasteros, la Teoría del Forastero tuvo algo de lógica. A partir de que los judíos intentaron asimilarse, la Teoría del Forastero quedó hecha pedazos – porque nunca había sido la causa real del odio. La Teoría Racial Esto dio lugar a una nueva excusa: la inferioridad de la raza judía. Puedes abandonar las limitaciones externas de tu vida, afeitarte la barba, quitarte la kipá y hasta cambiar tu religión. Pero nunca podrás cambiar tu raza. El problema inevitable que tiene esta teoría es que se auto-contradice: los judíos no son una raza. Cualquiera puede convertirse en judío – y miembros de toda raza, credo y color del mundo lo han hecho en algún momento u otro. No hay ninguna característica racial distintiva común dentro de los judíos. Incluso la idea de la "nariz judía" es un mito. Los antisemitas no odian sólo a los judíos que tienen características físicas distintivamente "judías", los odian a todos. Odian a los judíos de Europa del Este, a los israelíes, a los rusos y a los yemenitas; odian a los rubios de ojos celestes al igual que a los de piel oscura, o mediterráneos. Odian a todos. El antisemitismo no puede ser explicado como racismo por la muy simple razón de que los judíos son una nación, no una raza. Odio Único Hemos analizado las seis explicaciones más comunes para el fenómeno del antisemitismo. Ninguna de estas razones comunes es su raíz principal. Bajo escrutinio, todas probaron ser meras excusas. Debemos mirar de nuevo a este odio para encontrar una verdadera causa. De todas las formas discriminatorias de odio, el antisemitismo es único en cuatro aspectos: 1. Antigüedad – el antisemitismo ha existido por un período de tiempo excepcionalmente largo. Uno de los libros más autoritativos sobre antisemitismo, La Angustia de los Judíos: Una Historia de Antisemitismo, escrito por el cura católico Edward Flannery, escribe: Un historiador de antisemitismo mira hacia atrás, hacia los milenios de horrores que ha registrado, y emerge una conclusión inescapable: el antisemitismo es diferente por su antigüedad y consistencia. 2. Universalismo – el antisemitismo se encuentra en todo el mundo. A través de la historia, los judíos han sido odiados en todas las regiones en que han vivido. Sin importar en dónde se asienten, sin importar quién es su hospedador, el antisemitismo eventualmente asoma su horrible cabeza. Entre los años 250 EC y 1948 – un período de 1.700 años – los judíos de Europa experimentaron un promedio de una expulsión cada 21 años. Los judíos fueron expulsados de Inglaterra, Francia, Austria, Alemania, Lituania, España, Portugal, Bohemia, Moravia y 71 países más. 3. Intensidad – el odio en contra de los judíos es ventilado de un modo particularmente violento. Un grupo que es odiado generalmente se convierte en el objeto de bromas étnicas, y es sujeto a discriminación. Por otro lado, los judíos son sujeto de intentos de genocidio. Los pogromos de Chmelnicki, el Holocausto y las amenazas nucleares de Irán son intentos de exterminar a un pueblo que representa sólo una pequeña minoría de la población mundial. 4. Confusión – sorprendentemente, ¡hay muy poco consenso sobre lo que el antisemitismo odia en particular! Cuando un grupo odia a otro, ese odio puede ser analizado hasta llegar a unas cuantas razones simples y bien definidas. En Bosnia la gente es perseguida por razones territoriales y religiosas. En Irlanda es la independencia nacional y la religión. Los negros son odiados por razones raciales. Pero nadie ha ofrecido aún ni una razón aceptada universalmente para explicar por qué la gente odia a los judíos. Si le pides a un antisemita que declare sus razones, esas razones son a menudo contradictorias. Piensa en esta paradoja: • Los judíos son odiados por ser una raza perezosa e inferior – pero también por dominar la economía y apropiarse del mundo. • Los judíos son odiados por mantener tercamente su estado de separación y, cuando se asimilan, por ser una amenaza a la pureza racial por medio de los matrimonios mixtos. • Los judíos son vistos como pacifistas y como belicistas; como capitalistas y como comunistas revolucionarios; como posesores de una mentalidad de Pueblo Elegido y de un complejo de inferioridad. Demasiadas Razones Significa Ninguna Razón Verdadera Las "Seis Razones" no aguantan el escrutinio – ¡son excusas! El odio por los judíos durante los últimos 2.000 años ha sido continuo, universal y vicioso, pero las explicaciones para este odio cambian constantemente. Este hecho, por sí solo, nos alerta sobre la necesidad de investigar lo que yace en la base de esas explicaciones. Imagínate en una entrevista laboral. El entrevistador te dice de frente que no puedes ser considerado para el trabajo porque te faltan habilidades en informática. Te inscribes en un curso de computación, y en un mes has obtenido las habilidades necesarias. Vuelves a la compañía y el entrevistador te dice que no te puede contratar porque te falta entrenamiento en finanzas y administración. Estudias diligentemente, y en un corto tiempo has dominado la disciplina. Cuando vuelves a la compañía por tercera vez, te dicen que la razón real por la que no te pueden contratar es tu corte de pelo; simplemente no refleja la imagen que la compañía desea representar en público. Este fiasco te envía un mensaje muy claro: Las razones que la compañía te ha estado dando todo el tiempo son sólo excusas. El entrevistador sólo utilizó excusas para cubrir alguna razón más profunda por la que se rehúsa a contratarte. Esta situación es muy similar a las explicaciones comunes para el antisemitismo: Aún cuando las razones ya no son aplicables, el antisemitismo sigue existiendo. Esto no significa que deberíamos descontar estas razones por completo. A pesar de que sean excusas y no la fuente del odio, influencian a las masas para odiar a los judíos. Pueden exacerbar el odio, pero ciertamente no lo explican. El problema es que cada una de las explicaciones se enfoca en asuntos externos al judío, no tienen nada que ver con su esencia. Entonces, ¿cuál es “La Razón”? El odio a los judíos parte 5 La mejor manera de entender lo que los antisemitas realmente odian es examinar su propia retórica. Quitando el Elemento Judío del Antisemitismo Casi sin excepción, las razones del antisemitismo ofrecidas por los diferentes eruditos no tienen nada que ver con el hecho de que los judíos son judíos (por ejemplo, los judíos son ricos o son diferentes). Estas razones "de-judaízan" efectivamente al antisemitismo, equiparándolo con cualquier otro tipo de odio común. De acuerdo a esta actitud, el Holocausto – el intento más sistemático de exterminar a un pueblo en la historia de la humanidad – no tuvo nada que ver con razones "judías". Los judíos simplemente estuvieron en el lugar equivocado en el momento equivocado. En su libro "¿Por Qué los Judíos?" Dennis Prager cita un ejemplo deslumbrante en contra de la idea de que no hay nada judío en el antisemitismo. El 11 de abril de 1944, demostrando una misteriosa sabiduría que superaba por mucho su edad, Ana Frank escribió en su diario: ¿Quién nos hizo a los judíos diferentes de los otros pueblos? ¿Quién ha permitido que suframos tan terriblemente hasta ahora? Es Dios Quien nos ha hecho lo que somos, pero también es Dios Quien nos levantará de nuevo. Quién sabe – incluso puede ser nuestra religión, de la cual el mundo y todos los pueblos aprenden el bien, y por esa sola razón ahora sufrimos. Nunca podremos ser sólo holandeses, o ingleses, o representantes de ningún otro país. Siempre seguiremos siendo judíos. Haz clic aquí para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Ana Frank aclaró el punto de que los judíos tienen algo especialmente valioso para darle al mundo, y eso es precisamente lo que el mundo ha resentido al perseguir a los judíos. Ana Frank identificó el antisemitismo como un odio del judaísmo, un odio completamente diferente a la intolerancia o el racismo que otros pueblos sufren. Sorprendentemente, cuando la historia de Ana Frank fue reconstruida por Lillian Hellman en una obra de teatro, sus palabras fueron cambiadas por completo. "¿Por qué son odiados los judíos?" pregunta Ana. "Bueno, un día es un grupo, y al día siguiente otro…" En el teatro se le hizo creer a las audiencias que los judíos han sido odiados de la misma manera en que otros pueblos han sido odiados. En otras palabras, no hay nada judío en el antisemitismo. ¿Pero qué dicen los antisemitas mismos sobre este tema? El Honesto Enfoque de Hitler Los eruditos han hecho consistentes intentos para probar que no hay nada especialmente judío que engendre antisemitismo. Veamos si los comentarios de los famosos “aborrecedores de judíos” revelan lo que encuentran tan criticable. Un individuo que no utilizó las muchas y encubiertas explicaciones ofrecidas por los eruditos fue Adolf Hitler, el hombre responsable del azote de antisemitismo más devastador en la historia de la humanidad. Hitler reconoció abiertamente la singularidad de los judíos como pueblo. Hitler se dio cuenta que los judíos nunca pudieron integrarse al resto de la humanidad con éxito y se propuso el objetivo de que nunca lo hicieran. La forma de antisemitismo de Hitler no fue un medio para un fin, fue un fin en sí mismo. Las Leyes de Núremberg, establecidas en 1935, alienaron y desmantelaron con efectividad a la comunidad judía de Alemania – pero para Hitler, esto no fue suficiente. A finales de la década del 30 Alemania fue reconstruida y su moral recuperada, pero los ojos de Hitler permanecieron puestos sobre los judíos. Siete años después de que las Leyes de Núremberg habían herido y mutilado a los judíos en cuerpo y alma, se lanzó la Solución Final en la conferencia de Wansee. En la conferencia de 1942, Hitler vio a los judíos como algo mucho más amenazante que meros chivos expiatorios; la nación judía era su enemigo mortal, por lo que su absoluta destrucción se convirtió en su objetivo. Hitler veía al Nacional Socialismo como un nuevo orden mundial, una forma de recrear a la humanidad. ¿Cómo ocurriría esta renovación de la humanidad? Hitler declaró: La batalla por la dominación del mundo será luchada entre nosotros – entre los alemanes y los judíos. Todo lo demás es fachada e ilusión. Detrás de Inglaterra está Israel, y así también detrás de Francia y detrás de Estados Unidos. A pesar de que hayamos sacado a los judíos de Alemania, continúan siendo nuestro enemigo mundial. ¿Por Qué Hitler Apuntó a los Judíos? Eliminar a los judíos era la clave para la utopía de Hitler. La ambición que lo movilizaba era liberar al mundo de las ataduras de la consciencia y de la moral, alejar al mundo del monoteísmo. Creó su propia religión a partir de una filosofía basada en permitir todos los deseos más básicos del hombre. La "Juventud Hitleriana" cantaba esta canción: No necesitamos la bondad cristiana. Nuestro líder es nuestro salvador. El Papa y el rabino se deben ir. Seremos paganos otra vez. La imagen de Hitler del mundo perfecto era un regreso a un estado de existencia salvaje, en donde "el poder tiene la razón". Hitler dijo: En un orden natural, las “clases” son personas que se superponen a otras en estratos, en lugar de vivir como vecinos. A este orden volveremos tan pronto como las repercusiones del liberalismo hayan sido removidas. El único obstáculo serio en el camino de Hitler eran los judíos. Hitler sabía que los judíos eran los que llevaban el mensaje de un único Dios – de que todos los hombres son creados por igual, del amor por el prójimo, de ayudar al pobre y al débil. Hitler odiaba el mensaje de los judíos porque era diametralmente opuesto a su visión de lo que debía ser el mundo. Él dijo: "Se refieren a mí como un bárbaro ignorante. Sí, somos bárbaros. Queremos ser bárbaros, es un título honorable para nosotros. Nosotros rejuveneceremos al mundo. Este mundo se acerca a su fin". Hitler le dijo a su gente: La Providencia ha ordenado que yo sea el libertador más grande de la humanidad. Estoy liberando al hombre de las limitaciones de una inteligencia que ha asumido el poder, de las sucias y degradantes auto-mortificaciones de una falsa visión conocida como conciencia y moralidad, y de las demandas de una libertad e independencia personal que sólo unos pocos pueden soportar. En el Alma de Todo Judío El único objetivo real de Hitler eran los judíos, porque ellos eran todo lo que se interponía entre él y el éxito. Mientas los judíos sobrevivieran, Hitler no podría triunfar. Los arraigados conceptos judíos de Dios y moralidad habían tomado el control del mundo, y Hitler sabía que sólo una ideología podría prevalecer, la suya o la de los judíos. El mundo no toleraría ambas. Hitler dijo: Los Diez mandamientos han perdido su vitalidad. La conciencia es una invención judía, es un defecto, al igual que la circuncisión. Más aún, Hitler sabía que la amenaza judía a sus ideales estaba en cada judío. Dijo: Si tan solo un país, por la razón que sea, tolera en él a una familia judía, esa familia se convertirá en el centro de un nuevo alzamiento. Incluso si un pequeño niño judío sobrevive sin ninguna educación judía, sin sinagoga y sin escuela hebrea, [el judaísmo] está en su alma. El espíritu judío, explicó Hitler, es el producto de la persona judía. Destruir sus lugares sagrados y nada más no sería suficiente. En las palabras de Hitler: Incluso si nunca hubiese existido una sinagoga, una escuela judía o el Antiguo Testamento, el espíritu judío todavía existiría y ejercería su influencia. Ha estado allí desde el principio, y no hay ningún judío – ni uno solo – que no lo personifique. El odio de Hitler no nació a partir del entendimiento de lo que es el pueblo judío, sino que creció a partir de sus reacciones ante ese entendimiento. Irónicamente, Hitler tuvo un entendimiento más claro de lo que es el pueblo judío y de lo que ha logrado, que muchos judíos hoy en día. El odio a los judíos última parte Los judíos se convirtieron en el objeto de odio de quienes se oponían a la conciencia y la moralidad. por Rafael Shore • • • La Perspectiva Judía del Antisemitismo Hitler introdujo a la humanidad una tendencia única de antisemitismo. Para el mundo en general este tipo de antisemitismo pareció nuevo, pero para los judíos no tenía nada de revolucionario. Mucho antes de la aparición mundial de cualquier manifestación práctica de antisemitismo, la Torá hizo saber que el antisemitismo jugaría un rol integral en la historia judía. De hecho, nos dijeron que seríamos odiados exactamente por las razones que Hitler describió tan desvergonzadamente. El Talmud (Tratado de Shabat 89) cita el origen del antisemitismo utilizando un juego de palabras: La Torá – el origen del sistema judío de leyes, valores y estándares morales – fue recibida en el Monte Sinaí. La pronunciación hebrea de “Sinaí” es casi idéntica a la de la palabra hebrea “odio” – siná. “¿Por qué la Torá fue entregada en un monte llamado Sinaí?”, pregunta el Talmud. “Porque la gran siná – el tremendo odio hacia el judío – emana del Sinaí”. En Sinaí se les dijo a los judíos que hay un Dios, y que Él es Quien hace las demandas morales a toda la humanidad. Consecuentemente, en Sinaí la nación judía se convirtió en el objeto de odio para aquellos cuya motivación principal es liberar a la humanidad de las cadenas de la consciencia y la moralidad. En Sinaí la nación judía fue designada para ser “una luz entre las naciones”. Hay quienes aceptan a los judíos y a la fe judía por esa luz, pero también están los que quieren que el mundo sea un lugar de oscuridad espiritual. Se oponen a la moralidad. Estos heraldos de oscuridad son los que atacan a los judíos por ser los traedores de luz. Haz clic aquí para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Hermann Rauschning fue el consejero personal de Hitler, pero abandonó el nazismo e intentó alertar al mundo del alcance y el peligro de la amenaza Nazi. Él escribió: Es en contra del propio problema irresoluto del ser humano que el tonto y el perverso se sublevan y se suman al antisemitismo. Sin embargo el judaísmo, junto con el helenismo y el cristianismo, son un componente intransferible de nuestra civilización occidental cristiana – el eterno “llamado a Sinaí” en contra del cual la humanidad se rebela una y otra vez (The Beast From The Abyss, por Hermann Rauschning). Este “llamado a Sinaí” – el mensaje encomendado y sostenido por los judíos – transforma finalmente al mundo. Sin embargo, es este mismo mensaje lo que provoca la furia de quienes darían hasta sus últimas fuerzas por resistírsele. La Razón Real del Odio a los Judíos ¿Por qué la gente odia este mensaje – el eterno “llamado a Sinaí” – y odia tanto a quienes lo transmiten? Muchísima gente simplemente no puede luchar con la carga de “ser buenas personas”. Sin embargo, cuando actúan mal, no pueden enfrentar los sentimientos de culpa resultantes. Por más que lo intenten, nunca se pueden liberar de los estándares de moral absoluta dictados por la Torá. Atrapados en este callejón sin salida, arrojan su pila de frustraciones en contra de los judíos, a quienes perciben como los que personifican la consciencia colectiva humana. Sigmund Freud identificó esta tendencia y explicó: “Los judíos no son tan odiados porque mataron a Jesús, sino porque lo generaron”. Hace miles de años, antes de que la Torá fuera entregada, la gente construía su vida alrededor de filosofías que se basaban en su entendimiento propio del bien y del mal. Luego, cuando los judíos entraron en la escena teológica, les mostraron a los pueblos todos los errores que habían cometido: Los ídolos paganos son absurdos – sólo hay un solo Dios para toda la humanidad, que es invisible, infinito y perfecto. El infanticidio y el sacrificio humano son inaceptables. Todo ser humano nace con derechos específicos. Nadie puede vivir como le plazca, ya que todos deben subordinar su voluntad a una Autoridad más elevada. En un cierto nivel consciente, la gente reconoce que el mensaje de los judíos es verdadero. Quienes no desean aceptar la verdad han encontrado que la única forma de librarse de ella es destruyendo a los mensajeros – porque el mensaje en sí mismo es demasiado potente para ser anulado. Esto es lo molesto de los judíos, y para algunas personas, es el por qué se los debe destruir totalmente. Si el judaísmo fuera tan solo una ideología más, la gente podría reírse de ella y continuar su camino. Pero en lo profundo de su alma, todo ser humano reconoce las verdades esenciales de la moralidad – simplemente no pueden ser pasadas por alto. Toda afirmación individual de superioridad sólo le molesta a la gente en la medida en que crean que es verdad. Si alguien que es indiscutiblemente feo se encuentra con alguien de apariencia agradable en una fiesta y le dice “Me veo mejor que tú”, ¿cuál sería la respuesta del otro? Lo más probable es que se encoja de hombros y lo ignore, porque el comentario no le molesta en lo más mínimo. Por otro lado, si el chico más apuesto de la clase se le acerca y hace el mismo comentario, despertará su enojo. La razón es que uno no se resiente por la gente que dice que es superior, sino por la gente que es superior. Es por esto que el odio de los cristianos a los judíos fue particularmente intenso. Ellos se vieron amenazados por el mensaje judío mucho más que las otras religiones. Los judíos dijeron que Jesús no era Dios. Esta declaración asume que el cristianismo es una falsedad; los Padres de la Iglesia entendieron que si los judíos tenían razón, y seguían siendo judíos, el cristianismo quedaría en la ruina. Allí yace la gran amenaza del judaísmo al cristianismo. La negación de Jesús por parte de otros grupos es un gran descontento para los cristianos, pero la de los judíos es intolerable. ¡Jesús vino de los judíos! El mismo grupo que lo generó, el pueblo que tuvo el mayor conocimiento y autoridad sobre esos temas, esos que representaron la última palabra en religión – fueron los primeros en rechazar a Jesús. La amenaza judía al cristianismo no tiene que ver con haber “matado” a Jesús. El origen del temor cristiano es mucho más profundo: la existencia del judaísmo invalida el dogma esencial de la teología cristiana. ¿Cuál es el mensaje que el pueblo judío está trayendo al mundo y tantos encuentran tan amenazante? Los Judíos: Una Luz Para las Naciones El profundo mensaje que los judíos traen a la humanidad ha sido aceptado tan globalmente que la gente tiende a darlo por sentado. Sin embargo, las ideas originadas en Sinaí literalmente han cambiado al mundo. Poca gente se pone a pensar en el origen de los fundamentos morales básicos de la sociedad occidental. Conceptos como los derechos humanos básicos, la noción de que el enfermo y el anciano deben ser cuidados – no matados y abandonados – y la idea de una sociedad que asiste al pobre y al marginado, todos parecen “venir naturalmente” hoy en día. En síntesis, los conceptos judíos han civilizado al mundo. Cualquier estudiante serio de historia que se concientizó un poco sobre cómo eran los estándares del mundo antes de la aparición de los judíos puede reconocer con facilidad el enorme impacto que ha tenido el judaísmo. ¿Cómo Ven los Historiadores No-Judíos a los Judíos? Quienes entienden las tendencias filosóficas del mundo previas al advenimiento de la influencia judía pueden identificar con claridad que fueron los judíos quienes hicieron que el mundo abandonara el paganismo y adoptara estándares de justicia y moral. John Adams, el segundo presidente de Estados Unidos, le escribió a un amigo: Insisto en que los hebreos han hecho más para civilizar al hombre que cualquier otra nación… son la nación más gloriosa que haya habitado esta tierra… Le han dado la religión a tres cuartos del globo y han influenciado en los asuntos de la raza humana más, y más felizmente, que cualquier otra nación, antigua o moderna (Carta de John Adams a Francis Adrian Vanderkemp, 1808, Sociedad Histórica de Pensilvania). El estudioso e historiador cristiano Paul Johnson escribió en su bestseller, La Historia de los Judíos: Una forma de resumir 4.000 años de historia judía es preguntarnos a nosotros mismos: ¿Qué hubiera pasado con la raza humana si Abraham no hubiese sido un hombre de gran sagacidad, o si se hubiera quedado en Ur guardando sus elevadas nociones para sí y no hubiese aparecido ningún pueblo judío específico? Sin lugar a dudas, el mundo sin los judíos sería un lugar radicalmente diferente. Todos los grandes descubrimientos conceptuales del intelecto parecen obvios e ineludibles una vez que han sido revelados, pero formularlos por primera vez requiere un intelecto especial. Los judíos tuvieron este regalo. A ellos les debemos las ideas de igualdad ante la ley, tanto divina como humana; de la santidad de la vida y la dignidad de la persona; de la consciencia individual y la redención personal; de la consciencia colectiva y la responsabilidad social; de la paz como un ideal abstracto y el amor como el fundamento de la justicia; y muchos otros asuntos que constituyen el mobiliario moral básico de la mente humana. En Ancient and Medieval History (Historia Antigua y Medieval), Hayes y Moon escriben: Sólo si sabes algo sobre los sacrificios humanos, los depravados rituales del templo, las degradantes supersticiones y costumbres que fueron practicadas… puedes darte cuenta cuánto el mundo moderno le debe a los profetas hebreos, cuyo monoteísmo y enseñanzas morales se metieron en el cristianismo y el islamismo… T. R. Glover resaltó esta misma idea en su libro, El Mundo Antiguo: “La humanidad - occidental y oriental, cristianos y musulmanes - aceptaron la creencia judía de que hay un solo Dios. Hoy en día el politeísmo es tan difícil de entender que es impensable”. La moral y los ideales judíos han ganado una aceptación casi universal. Y con eso, han generado una violenta resistencia al mensaje judío. Entendiendo Qué es Ser Judío El pueblo judío puede tolerar casi cualquier persecución. Durante toda la historia, el judaísmo ha sobrevivido incontables incidentes abominables de discriminación y persecución. ¿Cuál es el secreto de su persistente fortaleza? El filósofo Friedrich Nietzsche dijo una vez: “Quien tiene un por qué vivir, es capaz de soportar cualquier cómo”. Es decir, si una persona entiende el profundo significado de la experiencia, podrá tolerar cualquier circunstancia de la vida. A través de los milenios, el pueblo judío sufrió enormes cantidades de odio – conduciendo finalmente al genocidio. Y a pesar de todo, el pueblo judío se ha mantenido judío. ¿Por qué? Porque entendieron que valía la pena. Entendieron el significado de ser judío y estaban dispuestos a pagar el precio. Si los judíos no hubieran visto ningún significado a su dolor no hubiesen querido mantener su identidad judía. Es por eso que la asimilación está tan difundida hoy en día – muchos judíos no ven por qué deberían “perderse” la vida y marginarse. En otras palabras, antisemitismo + ignorancia = asimilación. Si entendiéramos por qué los judíos son tan odiados, podríamos entender qué son los judíos y, más importante aún, lo que los judíos pueden ser. Se ha hecho un enérgico esfuerzo para remover el elemento judío del antisemitismo y, como consecuencia, se ha ignorado el mensaje crítico que el antisemitismo enseña sobre la singularidad y el especial valor de un judío. Esto es por sí mismo una razón apremiante para que los judíos aprendan sobre antisemitismo y sobre lo que significa ser judío. Aunque no vivamos en la Alemania nazi donde mataban judíos; vivimos en un mundo que es sutilmente antisemita. Ya sean las condenas de la ONU; el favoritismo mediático en contra de Israel o la violencia contra los judíos en Europa, el odio a los judíos está ahí. Sutil, pero persistente. La Metáfora del “Pelirrojo” Los judíos conocen muy bien la carga de ser judíos. Sin la belleza y el entendimiento de los beneficios del judaísmo, van a decir, “Deshagámonos de esto. ¿Quién lo necesita? Quiero librarme de ser judío”. Imagina que tienes una hija, y que finalmente llega el día en que comienza el primer grado – unirse al mundo exterior y a la sociedad por primera vez. Al igual que todos los padres jóvenes, estás nervioso. La mandas a la escuela preguntándote: ¿Será aceptada? ¿Encajará? ¿Será sociable y tendrá amigos? etc. Al regresar a casa ese día, estás ansioso por escuchar sobre el primer día de tu hija. Pero ves que está deprimida. Preguntas “¿Qué pasó?” Responde, “Durante el recreo todos los chicos se rieron de mí. Miraban mi cabello rojo y me dijeron “Cabeza de Zanahoria”. ¡Fue terrible!”. Estás devastado. Todo el futuro de tu hija, su autoestima, está en peligro. “¿Qué será? ¿Qué puedes hacer al respecto?”. La solución más fácil a este problema es teñir su cabello. ¡Listo! No más cabello rojo, ahora es castaño. ¡El problema está solucionado! ¿Cuál es la solución más difícil? Redefinir la situación. Decirle: “No importa lo que digan sobre tener cabello rojo, no es malo. ¡Es precioso! ¡Es maravilloso! Es único. Tiene estilo y personalidad. Es extravagante”. Lo redefines. Y ella no tiene más problemas. Porque su problema no era realmente un problema, sino que era un prejuicio de los demás. En realidad, ¿Qué es lo peor que le puedes hacer a esta niña? Teñir su pelo. ¿Por qué? Porque estás confirmando sus miedos. Le estás diciendo: “Ellos tienen razón. En verdad el pelo rojo es malo. Deshagámonos de él”. Esta es nuestra situación. Por un lado, ser judío es como haber nacido pelirrojo. No es popular. Hay personas que nos degradarán por eso. A menos que cada judío tenga un gran entendimiento de la importancia de ser judío, por definición, no le va a gustar ser judío. No se va a gustar a sí mismo. ¿Cuál es la mejor forma de obtener esta percepción alternativa de lo que es ser judío? Hemos llegado a la comprensión del antisemitismo y su causa. La Causa es la Solución La solución al antisemitismo es exactamente lo mismo que la causa: así como los valores y las creencias judías causan el antisemitismo, asimismo, los valores y las creencias judías finalmente lo eliminarán. El mensaje que los judíos cargan es la receta para conquistar el mal. Cuanto más efectivamente los judíos transmitan su especial mensaje, más cerca estarán de hacer que un holocausto – ya sea en contra de los judíos o de cualquier otro grupo – sea imposible. Sólo cuando los judíos actúen como judíos – cuando el mensaje de ética y moralidad de la Torá sea conocido en todo el mundo – podremos tener la esperanza de vivir en un mundo donde el mal sea erradicado. Aquí yace la exquisita ironía de la historia judía. A pesar de que los judíos no presentaron ninguna amenaza militar, política o económica; y que nunca fueron más que una pequeña fracción de la población mundial, siempre fueron un poder principal ante los ojos de la humanidad. ¿Por qué? Por el mensaje que llevan – la Torá. Las ideas judías influencian el mundo, pero el mundo no podrá absorber el mensaje apropiadamente a menos que los mensajeros – los judíos – lo sepan y lo enseñen. En lugar de “¿Por qué los judíos?” la pregunta es: “¿Por qué ser judío?”. La respuesta a esta pregunta es crítica para ti, para el pueblo judío, y finalmente, para el mundo. Cuando los judíos deben vivir en una sociedad antisemita, dentro del contexto de un pasado lleno de antisemitismo, deben tener un fuerte sentido íntimo de por qué ser judío es significativo y valedero; y de por qué vale la pena el esfuerzo. ¿Cuál es la mejor forma de obtener una percepción positiva y optimista sobre ser judío? La respuesta es obvia: con educación judía.

El diezmo La Verdadera Aplicación de EL DIEZMO Share5 Parte de nuestra responsabilidad como Judíos es la Enseñanza de la Torah y la defensa de los Preceptos Divinos en contra de la idolatría y el hilul Hashem (blasfemia del Nombre de Hashem), y es por esto que publicamos este corto artículo denominado: La Verdadera Aplicación de EL DIEZMO según el Pueblo Judío, portadores originales de las Leyes dadas por EL CREADOR: LA TORAH. Durante muchos años curiosamente ciertos grupos religiosos se han adjudicado el derecho de hablar acerca del Mandamiento del Diezmo estipulado en la Torah. Lo más curioso es ver como el resto de mandamientos de la Torah (según ellos) ya están pasados de moda, no aplican por una supuesta "gracia" inexistente y no son aplicados, pero paradójicamente EL DIEZMO SI!, ese Mandamiento es intocable y no se puede "descontinuar" como han descontinuado todas las Leyes Divinas de la Torah, si; lógicamente, por el hecho de que EL DIEZMO es fuente de ingresos debido a que se dedican a vivir del dinero regalado de otras personas. En nuestro Pueblo Israel, ni para las personas no judías las cosas NO funcionan así, debido a que ese no es el Orden establecido por EL CREADOR del Universo para con respecto a EL DIEZMO. El Diezmo debido a que no existe el Beit Hamikdash (Templo) aún, única y exclusivamente se aplica en tres casos: La inversión en Libros con la Lengua Sagrada (Hebreo), NO dejar a ningún hermano judío sin Shabbat por falta de dinero y para hacer caridad para los pobres o personas en necesidad. Muchos de estos grupitos religiosos andan diciendo que ellos son: "El Templo de Jerusalem en la Diáspora", otros se autodefinen como: "Levitas" (Hazve Shalom) y que deben vivir de lo que entra en Diezmos como se hacía en el Beit Hamikdash en la antiguedad, lo cual es una blasfemia y un juego irrespetuoso hacia EL CREADOR del Universo y hacia nuestro Pueblo Israel, ya que esto es una total y absoluta manipulación utilizando y mezclando lo Santo con lo profano para obtener poder económico, no es mas!. La verdadera aplicación del Diezmo en nuestros días que no hay Templo aún en Jerusalem es muy sencilla: TZEDAKÁ (Obras de caridad para con los pobres y los necesitados). Es preferible que usted si desea cumplir este precepto lo haga para con personas y no para organizaciones de dudosa procedencia que no se sabe a ciencia cierta si realmente los dineros son destinados para las obras de caridad. La TZEDAkÁ es el medio por el cual la mano Divina se manifiesta cuando una persona está rezando y pidiendo por ayuda, HASHEM, EL CREADOR por medio de nuestra TZEDAKÁ responde a las súplicas y los rezos de las personas en necesidad. Así que estimado lector, si ud. está siendo víctima de un estafador que le quiere robar su dinero diciéndole: "VENGA SIEMBRE AQUI PARA QUE RECIBA BENDICION"...salga de esos juegos y haga verdadera Justicia en este mundo tan carente de una mano amiga y que su Diezmo vaya a la Causa de la Justicia y no a la cuenta bancaria de unos sin verguenzas que no trabajan por estar jugando con cosas Santas, como uno de los Preceptos de la Torah. Si estas personas le dicen que estamos equivocados, entonces que ellos mismos empiecen a vivir los 613 preceptos de a Torah siguiendo la Halajá antes de ozar tocar UN MANDAMIENTO de la Torah para su conveniencia, cuando escupen sobre el resto de preceptos y la base misma de toda la Torah: "AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO". Shalom Alejem y sigamos atrayendo la Gueulá (Redención) con actos de Justicia y si eres Judío(a) defiende celosamente que los Preceptos Divinos no sean pisoteados, hagamos un KIDUSH HASHEM en todo el mundo (Santificación del Nombre de EL CREADOR del Universo como UNO ES). Un saludo desde Israel para todos los que lean este artículo Beraj á bet shalom Si Desea saber más de judaísmo y aprender más del bendito sea por favor tenga la bondad de escribir a las siguientes direcciones a toráh tropical .com SHALOM HAVERIM ORG., New York o ha eliyahubayonah@hotmail.com • a tshuvafm.com o O a ser judío, .or o ha hais hlatino .com o ael777shin@hotmail.com o nilorcl@gemail.com

exódo 20 1 dijo hashem todas estas palabras, diciendo: 2 Yo soy El Eterno, tu hashem , Quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud. 3 No reconocerás a los dioses de los otros en Mi presencia. 4 No te harás una imagen tallada ni ninguna semejanza de aquello que está arriba en los cielos ni abajo en la tierra ni en el agua debajo de la tierra. 5 No te postrarás ante ellos ni los adorarás, pues Yo soy El Eterno, tu hashem , un hashem celoso, Quien tiene presente el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación con Mis enemigos; 6 pero Quien muestra benevolencia con miles de generaciones a aquellos que Me aman y observan Mis preceptos. 7 No tomarás el Nombre de El Eterno, tu hashem , en vano, pues El Eterno no absolverá a nadie que tome Su Nombre en vano. 8 Recuerda el día de Shabat, para santificarlo. 9 Seis días trabajarás y completarás todo tu trabajo; 10 mas el séptimo día es Shabat para El Eterno, tu hashém ; no harás ningún trabajo, tú, tu hijo, tu hija, tu esclavo, tu sirvienta, tu animal y tu converso dentro de tus puertas, 11 pues en seis días El Eterno hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día. Por eso, El Eterno bendijo el día de Shabat y lo santificó. 12 Honra a tu padre y tu madre, para que se alarguen tus días sobre la tierra que El Eterno, tu hashém, te da. 13 No matarás; no cometerás adulterio; no robarás; no prestarás falso testimonio contra tu prójimo. 14 No desearás la casa de tu prójimo. No desearás la mujer de tu prójimo, su sirviente, su sirvienta, su buey, su asno, ni nada que le pertenezca a tu prójimo. 15 Todo el pueblo vio las voces y las llamas, el sonido del shofar y la montaña humeante; el pueblo vio y tembló y se paró a lo lejos. 16 Le dijeron a Moshé (Moisés): «Tú háblanos y oiremos; que hashém no nos hable, para que no muramos». 17 Moshé (Moisés) le dijo al pueblo: «No temáis, pues a fin de elevaros ha venido hashém ; para que el temor de Él esté en vuestros rostros, para que no pequéis». 18 El pueblo se paró a lo lejos y Moshé (Moisés) se acercó a la espesa nube donde se encontraba hashém el vendito sea . 19 El Eterno le dijo a Moshé (Moisés): «Así les dirás a los Hijos de Israel: Habéis visto que os hablé desde el cielo. 20 No haréis representación alguna de nada relacionado conmigo; dioses de plata y dioses de oro no haréis para vosotros. 21 Un altar de tierra Me haréis, y en él sacrificaréis vuestras ofrendas ígneas y vuestras ofrendas pacíficas, vuestras ovejas y vuestro ganado vacuno; en todos los lugares donde Yo permita que se ponga mi nombre

saludos tradicionales de año nuevo judío Por: Rabino Manny Viñas Los saludos tradicionales de esta temporada דברי עמנואל Divrei Emmanuel Palabras de Torá en honor al Segundo día de Rosh Hashaná 5773 En Rosh Hashaná hay una gran diversidad de maneras para saludarnos unos a otros. Los mas comunes son: Shana Tová (Hebreo). A gut yohr (Yidish). Anyos munchos y Buenos (Ladino) Leshana Tová (Hebreo)… Pero hay otros también que son hasta mas tradicionales: A un hombre se le dice; “leshana tová Tikatev vetejatev lealtar lejaim tovim uleshalom. Y a una mujer; “Leshana Tova Tekatevi vetejatemi laltar lejaim tovim uleshalom. “Que seas inscrito(a) y sellado(a) inmediatamente para una vida buena y de paz.” Por qué la tradición hebrea desarrolló estos saludos tan elaborados para la fiesta? Por qué no simplemente desearnos unos a otros un buen día de fiesta y así mantener la simplicidad? Por qué esta fiesta entre todas las demás fiestas hebreas inspira estos saludos tan elaborados? Habrá una motivación religiosa o será simplemente algo folklórico? Nuestros sabios explican que una parte sumamente importante de la fiesta de Rosh Hashaná es el tema de la hermandad y Amistad. La raíz de la palabra hebrea Teruah vgur, -Sonido del shofar- contiene la misma raíz que la palabra amistad - ,ugr -Reh-ut. Esto explica el sabio Rabino Jasídico R’ Aharón de Karlin: Es porque la única forma que el Shofar puede efectuar sus cambios internos es cuando esta combinado con amistad y amor al prójimo. De acuerdo al Talmud en Rosh Hashaná 16b, tres libros son abiertos en Rosh Hashaná. Uno para los completamente puros (tzadikim) uno para los completamente malos (reshaim) y uno para los que se encuentran entre esos dos extremos. De acuerdo con el comentarista Rashi – los completamente justos son instantáneamente inscritos para la vida y sus bendiciones, los totalmente malos son inmediatamente inscritos en el libro de perdición. Pero los que se encuentran en el medio son juzgados durante el periodo de tiempo entre Rosh Hashaná y Kipur. Si ellos hacen Teshuvá son inscritos en el libro de perdón y bendición para el año, y si no lo hacen son inscritos con los malvados para la perdición. Los comentaristas de Tosafot añaden allí que esto no se refiere a la vida física sino la vida espiritual del mundo venidero. En Rosh Hashaná al desearnos una buena decisión en forma de un saludo es actualmente una oración que repetimos para cada uno de nuestros amigos. Les deseamos que sean encontrados dignos de ser parte del libro de bendición y de vida en este año entrante. Nuestros sabios nos explican que uno de las maneras de tener éxito en la oración es orar por los demás para que ellos reciban lo que ellos necesitan mientras también oramos por nosotros mismos. En este instante al desearnos unos a otros un año lleno de bendiciones en forma de oración podría también encaminar la decisión para nosotros mismos para que sea para el bien de nosotros y de nuestras familias. Al convertirnos en seres que dan bendiciones a los demás nos convertimos en personas que son claramente justos o correctos y por eso dignos de ser incluidos en el libro de bendición y de paz. La ley espiritual de lo que le deseamos a los demás es lo que recibimos, es la base de todo esto. Tal vez por esa razón tantas comunidades judías han desarrollado la costumbre de mandar saludos en forma de tarjetas deseando un año nuevo lleno de todo lo bueno. Estas postales promueven la hermandad, amistad, perdón y invocan bendición sobre todos los que lo reciben. Cuando esa fuente de bendición se abre todos quedan mojados por sus aguas, el que la abrió para darle de tomar a los demás también se empapa de bendiciones por su intención de darle a los demás de sus aguas que satisfacen. Por esa razón con mucha alegría les deseo que este año nuevo sea para ustedes un año lleno de bendiciones de todo tipo, material y espiritual, con salud y amistad, y con crecimiento en conocimiento de Torá para que nuestras vidas tengan el valor mas alto posible. AMEN.

EL CENTRO DE ESTUDIOS JUDÍOS TORAT EMET Por: Rabino Manny Viñas “Zijrón Teruah – Un recordatorio del sonido del Shofar” דברי עמנואל Divrei Emmanuel Palabras de Torá en honor a Rosh Hashaná 5773 Habla a los hijos de Israel y diles: "En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis día de reposo, un memorial al son de trompetas, una santa convocación. (Lev. 23: 24) En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis también santa convocación; no haréis trabajo servil. Será para vosotros día de tocar las trompetas. (Números 29:1) Por orden Rabínica es prohibido sonar el shofar en Shabat. Nuestros Rabinos lo prohíben por miedo que alguien cargue el shofar en la calle durante el Shabat y eso seria una violación de la prohibición de cargar desde una propiedad publica a una propiedad privada. Pero como puede ser posible que los Rabinos prohíban algo mandado por la Torá? Y si la motivación por prohibirlo es verdaderamente el miedo que alguien lo cargue, por qué no mandar que se deje el shofar en la sinagoga y allí usarlo para prevenir la violación de cargar en Shabat? Eso seria mas simple y también (aparentemente) no interfería con el mandamiento de sonar el Shofar aunque sea Shabat. Como nuestros sabios podrían prohibir algo que la Torá nos manda? Todas las ordenes Rabínicas tienen que basarse en algún “remez” -alusión de la Torá. El “remez” es una alusión a la ley oral (Rabínica) que viene mencionada en la Torá escrita (Torah Shebiktav) por medio de una frase que alude a esa ley. Por ejemplo la ley que nos instruye poner una mezuzá en nuestras puertas contiene uno de esos “remazim” -insinuaciones- que contiene gran numero de leyes. Me refiero a la palabra ‘ujtavtam’ -y las escribirás. Esa palabra se puede leer como “ujtav (pausa) tam” que seria “y las escribirás” simplemente, que se refiere a muchas de las leyes de la mezuzá como poner cada letra en orden cronológico y escribirlas sin que se toquen las letras o que toquen el borde del pergamino. La mitzvá de sonar el shofar en Rosh Hashaná esta mencionada dos veces en la Torá. Esos versos están listados en el comienzo de este devar Torá. En la primera mención de la fiesta (Levítico) la fiesta es descrita como “Zijrón Teruah – memorial al son de las trompetas” Y en el otro versículo (Números) es llamado “Iom Teruah – día de sonar las trompetas.” Al comparar estos dos versos uno nota que hay dos expresiones que nos relacionan con el shofar. Uno se refiere a la fiesta en la cual uno suena el shofar y el otro se refiere a la fiesta adonde uno no lo suena pero recuerda el sonido del shofar. Pero cómo sabemos que las palabras “zijrón teruah – recordar el sonido” se refieren al Shabat? Eso se determina en la palabra clave que hace referencia a la prohibición de trabajar durante la fiesta de Rosh Hashaná. Ambos versículos prohíben el trabajo pero el versículo que se refiere al recordatorio del sonar del shofar se refiere a esta prohibición del trabajo como “Shabatón” -día de descanso. En el otro versículo que menciona sonar el shofar la prohibición del descanso es llamado “mikraé kódesh” – día de santa convocación. Como la palabra “Shabatón” esta obviamente relacionada a “Shabat” sirve como “remez” clave a la prohibición de sonar el shofar durante el Shabat. Esta es la alusión en la Torá escrita (Shebaal peh) a la ley oral que prohíbe sonar el shofar en Shabat. Pero habrá una lección mas profunda dentro de todo esto en relación a recordar el sonido durante el Shabat en lugar de actualmente oírlo? Que se supone que nos inste esa prohibición de sonar el shofar en Shabat? El Shofar es un instrumento de oración. Es usado en Rosh Hashaná porque la Torá lo demanda pero también es un instrumento para abrir nuestros corazones, expresar nuestras oraciones y que carga nuestras oraciones al cielo. Pero la oración puede ser algo difícil. Muchos tenemos dificultades al expresar nuestros mas profundos deseos. Expresar las emociones, combinar y seleccionar los deseos y oraciones en orden de importancia, encontrar un lugar para orar y estar en la compañía de otros complica la situación. Por eso muchos buscamos una buena sinagoga para orar adonde estemos rodeados por otros como nosotros y que tenga un buen Jazán y Rabino que nos inspiren. Muchos buscan ayuda de afuera para inspirarse y romper las barreras a la oración con esa ayuda de afuera. El sonido del shofar que entra a nuestros oídos nos ayuda en una forma similar, viene desde afuera entra a nuestros oídos y inspira nuestros corazones. Pero en Shabat cuando no tenemos el sonido del shofar tenemos que reversar este proceso. Tenemos que crear el sonido del shofar desde adentro y expresarlo en nuestras mentes y corazones durante la oración. Esta vez el cambio viene desde adentro de nosotros y no viene de una inspiración de afuera pero de adentro de nuestros corazones. Tal vez el shofar que se mantiene silente durante este Shabat de Rosh Hashaná expresa las oraciones secretas o mas profundas que no tienen forma de expresarse pero que laten dentro de nuestros corazones esperando forma de expresarse y no la encuentran. Estas oraciones silentes y secretas encuentran expresión con el silencio del shofar en Shabat y por medio del día de Shabat cuando dejamos de interactuar con el mundo y pausamos para compartir con nuestra familia y comunidad. Todo esto es forma de expresar las mas profundas oraciones durantes este día de oración y meditación adonde la fuerza de Shabat y de la fiesta de Rosh Hashaná se combinan para darnos la oportunidad para efectuar cambios positivos en nuestras vidas. Termino con la oración que el sonido del shofar sea recordado dentro de todos nosotros y que allí en nuestra memoria se combine con nuestras oraciones y nos inspire al retorno para andar en al camino de Hashem. Que Hashem oiga nuestras oraciones y nos ayude a completar nuestros deseos para el año nuevo AMEN. Conoces el Sonido del Shofar? Palabras de Tora en honor al primer dia de Rosh Hashana 5773 "Afortunadas son las personas que conocen el sonido del Teruah, Dios, en tu luz ellos caminan. "(Salmos 89:16) Estas son las palabras del Salmo que decimos directamente después de escuchar los sonidos del Shofar en Rosh Hashaná. El Zohar (Hakadosh) señala que el verso no dice que feliz es la nación "que sopla el llamado de la Teruah" sino "que conoce el llamado del Teruah." En otras palabras esto se refiere a saber el misterio del sonido del Teruah no sólo se sopla o se escucha el sonido si no también hay que entender el sonido. De acuerdo con el Zohar, este versículo alude al misterio del Shofar que expresa la energía de la ocultación de la Presencia Divina y la justicia estricta, en contraste con el elemento de sus sonidos que revelan el amor de Dios y el perdón. Afortunadas son las personas que entienden que esta ocultación de la luz divina no es con la intención de ocultarnos las bendiciones de Dios, sino para crear en nosotros un gran deseo de recibir las bendiciones de Dios. El deseo permite que Él nos pueda dar aún más luz en respuesta a nuestro deseo. Desde esta perspectiva, el juicio divino atribuido a Rosh Hashaná como “el Día del Juicio” no está diseñado para encontrar la avería con nosotros o para recalcar nuestras faltas sino para promover el deseo dentro de nosotros a unirnos a Dios dejando atrás todo lo que nos había separado de Él durante el año. Este anhelo hace posible que nos infunden las bendiciones divinas aún más de lo que originalmente ibamos a recibir. En términos cabalísticos "ocultación" se refiere a todo lo que oculta la presencia divina en nuestra conciencia. Dios creó el mundo con una mezcla de energías opuestas. Uno de los tipos de energías en el mundo es la energía de la limitación y finitud. Esta energía era necesaria para crear una plataforma que permita que el ser infinito el “ain sof” se revele en el mundo limitado. Pero por su propia naturaleza lo que es infinito no puede tener una forma física o con definiciones ya que la “forma o estructura” limita su existencia o expresión. Cuando algo tiene forma o materia excluye todo lo demás. La infinidad incluye todo. Otra forma de energía en el mundo es la energía que revela. Esto es lo que pone manifiesta, mediante la creación, que hay mucho más de lo que al principio parece y que hay un espíritu oculto detrás de todas las cosas que va hasta el infinito más allá de las limitaciones duras de este mundo. Esta es la energía que revela la presencia divina. La Torá busca involucrar a los seres humanos en las actividades que transforman el mundo de ser un encubrimiento de lo divino a una revelación de lo divino. Los preceptos nos llevan a interactuar con todas las cosas e ideas en este mundo para que se eleven por encima de lo normal (en términos de la Torá hacer que algo sea Santo) al señalar o llevar a cabo la chispa divina que está escondida profundamente dentro de todas las cosas. El Shofar es un objeto duro y fijo. Se utiliza para anunciar la coronación del Rey. El Rey es el gobernante o regulador de la ley. Él hace las limitaciones y reglas de comportamiento y si no se siguen sus demandas él es el que castiga a sus súbditos. Rosh Hashanah a primera vista parece ser un día de fiesta que se concentra en la coronación del Rey lo expresamente establecido en nuestra liturgia. “El día del juicio está sobre nosotros y estamos seguros que se encuentran carentes de la presencia del impresionante, y perfecto Rey.” Si éste fuera el único mensaje de Rosh Hashaná, sería un día de terror y de sentimientos de culpabilidad que no se podría superar. Por desgracia eso es exactamente lo que es para muchos hoy en día. Pero los afortunados son las personas que conocen la llamada del Shofar. Ellos saben que dentro de la estructura del Shofar es el sonido ilimitado que no tiene forma y que nunca se expresa dos veces de la misma manera exacta. El pueblo de Israel debería concentrarse en el sonido del Shofar porque transforma lo que normalmente sería un día de juicio y la limitación a un día de la transformación y el perdón. En la Torá, “Rosh Hashana” es llamado Yom Teruah el día de hacer sonar el Shofar. Teruah aparece a lo largo de los Salmos asociado con la alegría; "Canta un cántico nuevo, suena hábilmente con Teruah (júbilo)." Salmos 33:3 Con trompetas y el sonido del Shofar el grito de alegría ante el Rey Hashem (Salmos 98:6) La verdadera alegría sale del shofar, porque sus sonidos en realidad nunca se pueden replicar. Es un llamado a Dios llorándole que lo buscamos – añorando su Presencia. Esa es la fuente de la alegría definitiva - la union con Dios. El Shofar se transforma de un instrumento de juicio y de limitación a un instrumento del perdón sin limite. Transforma un tiempo de juicio en un momento que expresa añoro y causa cercanía. Es por eso que al final de la temporada de "juicio" en Yom Kippur se dice siete veces "Hashem hu HaElokim" el Dios del Juicio (Elokim) es el Dios de la Misericordia Hashem. El Dios de la Misericordia Hashem es el Dios de justicia Elokim. Te buscamos oh Hashem en nuestras limitaciones, tratamos a pesar de que sabemos que fallamos. Te buscamos porque sabemos que tú eres el Dios de amor ilimitado, no solo el Dios de la limitación y el juicio. Que usted y los suyos sean inscritos en el libro de la vida, la salud, la riqueza, la felicidad y bienaventuranza para el próximo año 5773. Este es un servicio de Correos provisto por ShalomHaverim.org

la parasha de la semana Parasha Devarim -Deuteronomio- NITZAVIM- TODOS ESTAN Shabat Shalom ve Leshana Tova Umetuka 28 ELUL 5772 SEPT 15/12 Este Precepto esta Cerca a tu Boca y tu Corazon Parasha DEVARIM -DEUTERONOMIO- NITZAVIM 5772 SHABBAT SHALOM SHALOM HAVERIM ORG., New York Director: Lic. Eliyahu BaYonah ben Yossef Se lee DEVARIM -Deuteronomio- 28:9 AL 30:20 (28 ELUL 5772) - 15 SEPTIEMBRE 2012 Resumen de la Parashá Moshé reúne a todo el pueblo, jóvenes y ancianos, hombres y mujeres en esta iniciación final que toma lugar en su último día de vida. El pacto no incluye sólo a los que están allí, sino que también a las generaciones que no han nacido aún. Moshé aconseja al pueblo otra vez que se cuide mucho de la idolatría, porque a pesar de que fueron testigos de las abominaciones de Egipto, siempre habrá una tentación de experimentar filosofías extranjeras como un pretexto para la inmoralidad. Moshé describe la desolación de la Tierra de Israel que resultará por la falta de cumplimiento de las mitzvot de D-os. Tanto sus descendientes como los extranjeros van a ver la desolación de la Tierra y su aparente inhabilidad para ser sembrada o para obtener producción. La conclusión será clara para todos - el Pueblo Judío ha abandonado Al que los protege para estar a favor de ídolos que no pueden hacer nada. Sin embargo, Moshé promete que el pueblo se arrepentirá eventualmente, después de que las bendiciones y maldiciones se hayan cumplido. Y por muy asimilados que ellos estén a otras naciones, D-os los traerá otra vez a la Tierra de Israel. Moshé le dice al pueblo que recuerde que la Torá no es una posibilidad remota, sino que el cumplimiento de la Torá está al alcance de todos. La Parashá termina con una dramática elección entre la vida y la muerte: Moshé exhorta al pueblo a escoger la vida. Comentario a la Parashá "No solamente contigo sello este pacto... y con todo el que no está aquí" (29:13-14) Cuando el Pueblo Judío aceptó la Torá en el Sinaí, la aceptaron no solamente para sí mismos, sino también para todos sus descendientes, hasta el final de los tiempos. Alguien puede preguntar: "¿Qué derecho tenían a obligarme a mí a cumplir la Torá? Si ellos la querían cumplir, muy bien, que la cumplan. Pero ¿por qué la tengo que cumplir YO?" Fijémonos en un árbol pequeño que todavía no sacó ramas. Todas las ramas que van a crecer con el tiempo serán parte del propio árbol. Las ramas no pueden separarse del árbol. Si no fuera por el árbol no habría ramas, y aunque las ramas todavía no hayan salido, son parte del árbol. Lo mismo con cada judío: él es una rama del árbol que es el Pueblo Judío. Todos estamos obligados a cumplir con la Torá, porque nuestro potencial de existencia ya estaba arraigado en nuestros antepasados. Y al aceptar nuestros antepasados la Torá, es como si la hubiésemos aceptado nosotros. Además, existe un concepto místico, según el cual cada alma judía que hubo o habrá de existir "estuvo" en el Sinaí en forma incorpórea y aceptó la Torá. Por eso, en realidad, cada uno de nosotros estuvo allí. Ohel Yoel =================================== "Pues este precepto que te ordeno hoy, no te está oculto... no está en el Cielo... ni está por encima del mar.. pues está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para hacerlo" (30: 11-14) La Torá nos dice que este precepto no está por encima del mar; está en nuestra boca y nuestro corazón, para cumplirlo. En otras palabras, uno podría pensar que está encima del mar... ¿Cómo es posible que algo tan cercano como la boca y el corazón puedan confundirse con algo tan lejano como el cielo o como el mar? El hombre consiste de dos elementos contrapuestos: el cuerpo y el alma. Si ponemos nuestra neshamá, nuestra alma, a cargo del cuerpo, podremos alcanzar un nivel más grande que el de los ángeles. Pero si dejamos que el cuerpo domine nuestro lado espiritual, entonces seremos como animales. Porque así como el animal no sabe lo que es la sabiduría y el discernimiento, y prefiere la paja y el forraje, la persona que se centra en lo físico no le siente sabor a lo espiritual. Es así como el hombre es una amalgama de dos elementos tan dispares como el cielo y la tierra. Eso es lo que nos enseña aquí la Torá: Cuando una persona le da la espalda al enorme valor que posee el mundo espiritual, ese mundo se aleja de él en extremo, y, para él, se encuentra literalmente "en el cielo". Pero la Torá le dice que, en realidad, "está muy cerca de ti", si tan sólo permites que lo espiritual domine a lo físico, entonces "está en tu boca y tu corazón para hacerlo". Estas palabras expresan el enorme potencial con que cuenta el hombre. En un segundo, puede elevarse a niveles exaltadísimos, al traer a la Torá a su boca y a su corazón, al acercar a él lo más alejado del mundo: en una fracción de segundo un solo pensamiento puede transportarlo de la sombra más lúgubre a la luz más resplandeciente, elevándolo a alturas insospechadas. "No te está oculta". Maianá shel Torá Haftara de la Semana Haftara Isaías 61:10 - 63:9 BENDICIONES -BRAJOT- PARA LEER LA HAFTARÁ Bendicion para antes de leer la Haftara Baruj atah Adonay Eloheynu melej ha'olam asher bajar binevi'im tovim veratsaj vedivreyjem hane'emarim be'emet. Bendito seas Tú, Eterno Dios nuestro y Rey del Universo, que escogiste buenos profetas y te complaciste en sus palabras, que fueron enunciadas con verdad. Baruj atah Adonay jaboker batorah uveMoshe avdo uveYisra'el amo uvinvi'ey ja'emet vatsedek. Bendito seas Tú, Eterno, que escogiste la Torah, a Moisés Tu siervo, a Tu pueblo Israel y a profetas de la verdad y y de la rectitud. Después de la Bendicion se lee la Haftara Sos asis b'Adonay tagel nafshi be'Elohay ki hilbishani bigdey-yesha me'il tsedakah ye'atani kechatan yechahen pe'er vechakalah tadeh cheleyha. Regocijar me regocijaré en el Eterno (dirá entonces Israel); mi alma se alegrará en mi Dios, porque me ha hecho vestir ropas de salvación, me ha cubierto con manto de justicia; como el novio que se adorna con vestiduras gloriosas, y como la novia que se engalana con sus joyas. Ki cha'arets totsi tsimchah ucheganah zeru'eyha tatsmiach ken Adonay Elohim yatsmiach tsedakah utehilah neged kol-hagoyim. Porque así como la tierra produce sus brotes y como el jardín hace crecer sus simientes, así el Eterno Dios hará. brotar (en favor de Israel) justicia y alabanza en presencia de todas las naciones. Lema'an Tsiyon lo echesheh ulema'an Yerushalayim lo eshkod ad-yetse chanoga tsidkah vishuatah kelapid yiv'ar. l) Por amor de Sión no guardaré silencio, y por amor a Jerusalem no descansaré hasta que surja como resplandor su justicia, y su salvación como antorcha encendida. Vera'u goyim tsidkech vechol-melachim kevodech vekora lach shem chadash asher pi Adonay yikavenu. Y verán las naciones tu justicia y todos los reyes tu gloria; y serás llamada con un nombre nuevo que la boca del Eterno designará. Vehayita ateret tif'eret beyad Adonay utsnif meluchah bechaf-Elohayich. Y serás una corona de gloria en la mano del Eterno, y una diadema real en la palma de tu Dios. Lo-ye'amer lach od azuvah ule'artsech lo-ye'amer od shemamah ki lach yikare Cheftsi-Vah ule'artsech Be'ulah ki-chafets Adonay bach ve'artsech tiba'el. Ya no se te llamará en adelante "desamparada", ni tu tierra se llamará en adelante "asolada", sino que será llamada "mi complacencia", y tu tierra "desposada" (habitada), porque el Eterno se complacerá en ti, y tu tierra será poblada. Ki-yiv'al bachur betulah yiv'aluch banayich umesos chatan al-kalah yasis alayich Elohayich. Porque así como un mancebo se une con una virgen, así tus hijos se juntarán a ti; y de la manera en que el novio se regocija en la novia, así tu Dios se regocijará en ti. Al-chomotayich Yerushalayim hifkadeti shomrim kol-hayom vechol-halaylah tamid lo yecheshu hamazkirim et-Adonay al-dami lachem. Sobre tus muros, oh Jerusalem, he puesto centinelas; ellos no se callarán jamás, ni en todo el día ni en toda la noche. Los que recordáis al Eterno (el mérito de los patriarcas en favor de Israel), no descanséis. Ve'al-titnu dami lo ad-yechonen ve'ad-yasim et-Yerushalayim tehilah ba'arets. Y no le deis a El descanso hasta que restablezca a Jerusalem y hasta que la ponga por objeto de loor en la tierra. Nishba Adonay bimino uvizroa uzo im-eten et-deganech od ma'achal le'oyevayich ve'im-yishtu vney-nechar tiroshech asher yaga'at bo. Eterno ha jurado por su diestra y por el brazo de su fortaleza, diciendo: Yo no daré más tu cereal por sustento a tus enemigos, ni hijos de tierra extraña beberán más de tu mosto, fruto de tus fatigas; Ki me'asfav yocheluhu vehilelu et-Adonay umekabetsav yishtuhu bechatsrot kodshi. sino que los que lo hubieren cosechado lo comerán, y alabarán al Eterno; y los que lo vendimiaron lo beberán en los atrios de mi Santuario. Ivru ivru bashe'arim panu derech ha'am solu solu hamesilah saklu me'even harimu nes al-ha'amim. i Pasad y repasad por las puertas! ¡Despejad el camino para el pueblo! ¡Allanad, allanad la calzada! ¡Limpiadla de piedras! ¡Enarbolad un estandarte sobre los pueblos! Hineh Adonay hishmia el-ketseh ha'arets imru levat-Tsiyon hineh yish'ech ba hineh scharo ito ufe'ulato lefanav. He aquí que el Eterno hizo oír hasta los confines de la tierra estas palabras: Decid a la hija de Sión: ¡He aquí que viene tu salvación! ¡He aquí que El trae consigo la recompensa para darla a sus siervos por la obra que hicieron; está dispuesto a darla! Vekar'u lahem am-hakodesh ge'uley Adonay velach yikare drushah ir lo ne'ezavah. Y se les llamará "pueblo de santidad", "redimidos del Eterno"; y tú (Sión), serás llamada "la buscada", "ciudad no desamparada". Mi-zeh ba me'Edom chamuts bgadim miBatsrah zeh hadur bilvusho tso'eh berov kocho ani medaber bitsdakah rav lehoshia. ¿Quién es éste que viene a Edom, desde Eotzrá, con las vestiduras tintas en rojo? ¿Este que se muestra glorioso en su vestidura, caminando majestuosamente en la plenitud de su fortaleza? Soy Yo, el Eterno, que hablo en justicia, y tengo mucho poder para salvar a Israel de (los enemigos). Madua adom lilvushecha uvegadeycha kedorech begat. ¿Por qué esta bermejo su traje, y tus ropas como las del que pisa en el lagar? Purah darachti levadi ume'amim eyn-ish iti ve'edrechem be'api ve'ermesem bachamati veyez nitscham al-begaday vechol-malbushay eg'alti. Yo, el Eterno solo, pisé (a los enemigos) como se pisan las uvas en el lagar, y de los pueblos no hay quien pueda conmigo. Yo pues, los seguí pisando en mi ira y los hollaba en mi furor, de modo que su sangre salpicó sobre mis ropas, y tengo manchadas todas mis vestiduras. Ki yom nakam belibi ushnat ge'ulay ba'ah. Porque el día de mi venganza estaba en mi corazón, y el año de mis redimidos había llegado. Ve'abit ve'eyn ozer ve'eshtomem ve'eyn somech vatosha li zro'i vachamati hi semachatni. Y miré y no había mérito que ayudase (a Israel), y quedé asombrado por no haber quien lo sostuviese; por tanto, mi propio brazo le trajo la salvación, y mi propia indignación (contra las naciones que subyugaron a Israel), ella me sostuvo; Ve'avus amim be'api va'ashakrem bachamati ve'orid la'arets nitscham. y pisé a los pueblos en mi ira, y les di a beber del cáliz de mi indignación hasta embriagarlos, y derramé por tierra su sangre. Chasdey Adonay azkir tehilot Adonay ke'al kol asher-gemalanu Adonay verav-tuv leveyt Yisra'el asher-gemalam kerachamav ucherov chasadav. Haré recordar (a Israel) las misericordias del Eterno, las alabanzas que se le deben al Eterno según todos los beneficios que el Eterno nos concedió; y su gran bondad hacia la casa de Israel, que El ha concedido según sus misericordias y según la multitud de sus benignidades. Vayomer ach-ami hemah banim lo yeshakeru vayehi lahem lemoshia. Pues El dijo (cuando los sacó de Egipto): ¡Ciertamente ellos son mi pueblo, hijos que no mentirán! Y así, El se tornó su Salvador. Bechol-tsaratam lo tsar umal'ach panav hoshi'am be'ahavato uvechemlato hu ge'alam vayenatlem vayenas'em kol-yemey olam. En todas sus angustias El se angustió, y el ángel de su presencia los salvaba; en su amor y en su compasión El los redimió, y soportó sus cargas y los sostuvo en todos los días de la antigüedad. Haftará Yeshayahu 61:10 - 63:9 En ésta, la última de las siete Haftarot de Consolación, el profeta Isaías describe cómo, en la época del Mashíaj, así como la tierra parecerá florecer y prosperar sin ningún cultivo previo, Hashem ha de redimir a Su pueblo, haciendo abundar la benevolencia, sin ninguna acción previa de su parte, y sin que ellos lo merezcan. Hashem conferirá toda Su bondad a través de Su infinita generosidad. El Targum Yonatan traduce: "Por amor a Sión, no Me quedaré callado", significando que jamás habrá paz en el mundo mientras el Pueblo Judío permanezca disperso en el exilio. En los días últimos, Hashem vendrá "manchado con sangre de la batalla con Esav-Edom-Roma y su heredero espiritual" para liberar a Su pueblo y revelar que El estuvo junto a ellos en todos los exilios, frustrando los designios de los que quisieron aniquilarlos. "Celebraré intensamente con Hashem, mi alma se alborozará con mi D-os" (61:10) Nuestros Sabios nos enseñan que el individuo tiene la obligación de pronunciar una bendición por una adversidad así como pronuncia una bendición por una cosa buena. (Berajot 54). Sin embargo, esto se aplica únicamente cuando la desgracia le acontece a uno mismo; pero si un vecino sufre una desgracia, está prohibido alegrarse, sino que debe entender y compartir el dolor de su prójimo. Eso es lo que significa el versículo "Celebraré intensamente con Hashem" . Cuando percibo a Hashem a través del aspecto de Su Compasión, cuando El me bendice con una abundancia de bienes revelados, entonces puedo alegrarme y celebrarles y hacer que los demás celebren junto conmigo. Pero cuando percibo a D-os a través de Su aspecto de juicio, "mi alma se alborozará con mi D-os" . Cuando la tragedia me afecta a mí, solamente yo tengo derecho a alborozarme, pues "el individuo está obligado a pronunciar una bendición por una adversidad igual que pronuncia una bendición por una cosa buena". Pero cuando la desgracia le afecta a un vecino, no solamente que está prohibido que yo sienta alborozo, sino que debo buscar todas las formas de compartir con ellos en su pérdida. PIRKE AVOT - CONSEJO DE LOS PADRES Extraídos de la Etica de los Padres "Sé precavido en tu juicio" LOS MIEMBROS DE LA GRAN CONGREGACIÓN (AVOT 1:1) Concluimos la serie de este año de "Consejo Paternal" con el primer consejo que se da en Pirkei Avot. Esta directiva no está dirigida únicamente a los jueces de tribunal, sino que cada uno de nosotros está obligado a juzgar distintas situaciones en la vida. Por eso, los que escribimos tenemos la obligación de ser precavidos al juzgar lo que hemos de comunicarle al público, y es por eso que agradecemos enormemente los comentarios que recibimos de los lectores de "JUDAISMO". Agradecimientos a la Org. Or Somayach. Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair PROMESAS DE HASHEM Bechol-tsaratam lo tsar umal'ach panav hoshi'am be'ahavato uvechemlato hu ge'alam vayenatlem vayenas'em kol-yemey olam. En todas sus angustias El se angustió, y el ángel de su presencia los salvaba; en su amor y en su compasión El los redimió, y soportó sus cargas y los sostuvo en todos los días de la antigüedad. Arma Hashem Hoshía-ná; Anrur Hashem Harrlija-ná "Te rogamos, oh Eterno, sálvanos; te rogamos, oh Eterno, haznos prosperar": Encienda las Velas Para el Sábado Si Desea Hacer Comentarios, escriba a: eliyahubayonah@hotmail.com Todos los Derechos Reservados. No se permite usar en Blogs o en Foros. Copy Rights Shalom Haverim Org. Monsey 10952,New York VIDEOS DE R. MANNY ESTAN INVITADOS A VER LOS ULTIMOS VIDEOS DEL RABINO MANNY QUE HEMOS SUBIDO A YOUTUBE JUDAISMO ASQUENAZI http://www.youtube.com/watch?v=obobcFte--I&feature=plcp http://www.youtube.com/watch?v=FmXGeTPWfzs&feature=plcp LA TESHUBA http://www.youtube.com/watch?v=sYbs05DhP9c&feature=plcp LOS TEFILINES http://www.youtube.com/watch?v=4CBd0WFiRmc&feature=plcp INFORMACION ESPECIAL La informacion que usted recibe es un servicio especial que le brinda la Organizacion Shalom Haverim, que dirige el more Eliyahu BaYonah desde Monsey, New York. Usted la recibe porque usted se ha Subscrito a nuestras Listas de Correos. Las clases con el more Eliyahu no son vehiculo alguno para lograr una conversion al judaismo ortodoxo; las clases son un instrumento para compartir conocimientos sobre Tora y Judaismo, buscando que el pueblo que ama a Hashem se conecte mas estrechamente a El. Si usted desea alcanzar la conversion al judaismo ortodoxo debe entonces ponerse en contacto con un rabino reconocido por el Rabanut de Israel. VERSICULOS DE LA TORA Y LOS PROFETAS ENLACES PARA LAS LECTURAS Parasha Devarim Nitzavim http://www.shalomhaverim.org/parasha_devarim_nitzavim.htm Aliyot de Tora Devarim Nitzavim: http://www.shalomhaverim.org/aliyot_devarim_nitzavim.htm Aliyot de Haftara Devarim Nitzavim http://www.shalomhaverim.org/aliyot_haftara_devarim_nitzavim.htm ======================================================= TZEDAKA - Donacion Su Donación es muy importante para seguir desarrollando este proyecto en favor de las naciones. 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